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法语选粹

恩到重时反成薄 ()
                                                                                                          随佛尊者

       人们在人际互动上,往往有种看来奇怪的模式,这模式是:对待情深恩重的人是轻忽随便,对待通俗往来或稍有善意的人,则是善意充足的认真对待。简单的说,是「对恩重者待之薄,对情义浅者待之切。」这种在理性与道德上,都是不当与反差的行为模式,为什么会发生呢?如果细细审视这种行为模式的里层,应当会清楚的发现,这种不合乎理性与道德的反差行为,事实上是出自「维护自我的情感反应」。
       出自「维护自我的情感反应」的行为,是什么意思?人类的原始本能是维护自我的安全与生存,这在心理上的反应表现是「渴求安全感」。「渴求安全感」的心绪,在一般人的身上都有,但是正常、健全的人是经过理性与道德的社会化洗礼以后,基于对社会群体的信任、肯定,大多会将自身「追寻安全感」的行为,依附在理性与道德的社会轨范当中,作出符合理性、道德之社会轨范的「情感表现」及行为模式。反之,在家庭与社会的经验中,感受到冷漠、伤害、压迫及错乱无序,这个人就无法对家庭、群体、社会有所信任,也对自己缺乏健全的自信。这类情感发展偏差的人,因为对社会群体的猜忌、愤怨及难以克制的排斥心绪,即无法将「追寻安全感」的行为,依附在理性、道德的社会轨范当中,而是采取「相信自己的感觉、遵循自我的需要」的行为模式,来达成「证明自己、肯定自己、成就自己」的「情感渴求(追寻安全感)」,这也就是反理性、反道德、反社会群体轨范的「自我情感表现」及「自我行为模式」。
       具有反理性、反道德、反社会群体轨范的「自我情感表现」及「自我行为模式」,会表现出「过度重视自己的地位、过度相信自己的感觉、过度追求自我的需要」,还有针对群体轨范具有「不正常、不成比例、自我观感式的情绪排斥反应」。这种人格行为模式,一般人称为「自私」,心理医学大概是称为「反社会人格」,原因可能在相当程度上是和「自我挫败的情绪伤害」有关。这类心理往往让当事人成为社群的边缘人,无法接受或难以融入群体的生活,排斥道德律规、社会轨范、宗教信仰,拒绝任何「自我以外的秩序约定」,有些会极端的变成流浪者、黑帮份子或反社会份子。这种不建全心理的影响,是当事人清楚的知道「不喜欢外来的规范」,但是难以清楚的发现「既迷恋自己,又拒绝自己,处在自相矛盾的煎熬」。
       许多这类的人,会转变成哲学家、宗教家,但是会是重在「追寻个人自由」的哲思,容易变成无政府主义者,或是拒绝宗教律规的「个人化信仰」、「自我情结的宗教表现」,成为「以自我为宗」的宗教革命家。如果是在道德层面,也可能发展成「只是反对既有的道德权威,却无从确立一套实用道德规范」的道德革命家。但是这类的表现,多数不会为现实人间带来经世致用的贡献及作用,而只能作为抒发不满的管道而已!反对是难以自我克制的反应,难以配合他人及与人合作,则是常见的事。这类人士既不接纳群体,也难以被群体接纳。(未完待续
 

活动报导

【卡提那庆典活动报导】

 人天同庆 卡提那节


【台北内觉禅林10月13日讯】
  在雨安居即将结束的日子, 随佛尊者带领着僧团,庄严缓步地迈向法座顶礼   佛陀,法友们带着虔敬的心情,在悠扬的三宝歌声中,开始了此次的卡提那庆典。长老带领僧团引灯 、供灯,法友们则依序次第地于佛前供灯,灯焰灿然,犹如正法的传续与光明。
  长老向大众说明,供僧的确是有福田的,其实只要是供养对社会有贡献者都有福田。僧团依法依律清净修行,供僧当然有福田,但供僧植福田是最低限度的受用,当初   佛陀设立卡提那节,让出家众同心协力制作袈裟,表现出僧团和谐与关怀的情怀,这是   佛陀的用心及对僧团的教育。
  佛陀入灭后,僧团依经依律修行,今日也是依照   佛陀当初所订,依法依律举办了卡提那节,实属难得。长老提醒大众,不要把卡提那庆典当做是一般的节日,只是来聚聚庆祝而已。卡提那庆典的举办,代表了   佛陀的法与律、    佛陀的僧团还在继续传承,表示法灯还未灭,是件可贵及可喜之事。
  每一年的卡提那节的举办,代表僧团的传承又多了一年,佛弟子必须慎重的看待这个节日。卡提那节代表了僧团在雨安居时间内,有依法依律清净修行,并且互相督促检策,所以安居对僧团极为重要,在家居士应该要重视安居后的供僧日,因为居士们可以借由这次的机会,除了供僧植福,更重要的是亲近僧团问法,让僧团与大众分享法的光明与法的受用。
  最后,长老诚恳地呼吁大众,要关心自己的家人有没有学习佛法,不要以「随缘」的心态放任之,佛教需要的是勇健积极的生活态度。在长老殷殷叮嘱下,此次的庆典就在年轻法工吟唱「感恩的心」歌声中圆满结束。


左上图:随佛尊者带领僧团礼敬   佛陀,场面庄严肃穆。
右上图:
许多来参与盛会的法友及其亲朋戚友,趁此殊胜因缘皈依四圣谛。
左下图:参与表演的年轻法工和道一师父合照。
右下图:欢喜赞叹原始佛教会新生幼苗向下扎根。

法音宣流

随佛长老开示(一):真正的慈悲

       
       正觉、解脱是出家人的义务,作为一个比丘,要尽这个义务。但此义务有可能一辈子完成不了,得花几辈子。除了这么大的义务外,还有一个当生当世要做的义务,即是培育后进,栽培良才,传续佛法,以利世人。这个是出家人的责任,我们受十方供养,不能一辈子都在做自己想做的事。
       除了正觉、解脱,慈悲利世也是学法必需的展现。但是,慈悲不是理想发表会,需要看到具体的实效。修行不能只喊口号、讲理想,没有实际有用的方法。度众生是当然必要,但不能偏颇的舍本求末,还是要立本于自身修为的基础。再者,自己的修为固然重要,可是在修行的过程里,也要不忘对众生关怀。这代表着对自己贪执远离的表现,一个认真远离对自我贪执的人,表现出来的是对其他生命关怀的一面。
       自利与利他就如铜板的两面,如果一天到晚说:「我不得自利,焉得利他?」此话说的也对,但是过于偏颇的发展,就会变成自私自利。所以,一个人不要一天到晚心里挂念的就是自己的事,忘记人生在世,都是受利于这整个社会,是广大众生界的恩泽。人每天要扪心自问,我今天受了多少众生的恩惠?我可以报答甚么?自己要多想想。
       原始佛教重视智慧的体现,可是不能忘了慈悲。慈与悲是两件事,「慈」是予乐,「悲」是拔苦。慈悲要落实在贪欲的度越上,才能成就慈悲。因为远离、调伏、度越贪欲,我们对事事物物的态度,就不会好的只想自己受用。每个人都想要自己好,所以对好的事物会生贪,生贪之后,好的事物怎么可能无私的与他人分享呢?
       因此,人要能够调伏贪欲﹑度越贪欲,好的事物才能与他人分享啊!这即是「予乐」。当调伏、度越贪欲后,面对逆境时,才不会贪求受挫而对众生起瞋恚、害想。若起瞋恚、害想,怎么可能拔众生的苦呢?不造成旁人的苦就已是好的了!所以,调伏贪欲,度越内在瞋恚的人,才能至心无碍的拔众生苦,远离对众生的伤害。人们讲慈悲,若不调伏贪欲、瞋恚,哪来的慈悲啊?因此,慈悲是立足在断贪欲、断瞋恚的基础上,不断贪欲、瞋恚,慈悲不可能显现。
  一个断贪欲、瞋恚的修为有落实的人,对众生才会逐渐表现出自然而然的慈悲。慈悲不是整天慈眉善目、好言好语,才叫做慈悲。有些人整天微笑见人,你一看,觉得此人好慈悲哦!但慈悲与脸上的表情没有直接的关系。我们不能从人们脸上的表情,断定此人是否慈悲!表情与慈悲没有太直接的关系。
       像大医院的医生,从早忙到晚,一天要看两百多个病人。到了中午,护士轮流去吃饭了,医生却不能休息。他累得头疼皱眉不断地写药单、诊断书,你多问两句,医生不大理你,因为他已经很累了。医生又不是专治你一个人,抱怨医生不和善,许多时候是自己起瞋怨,因为索求不得。医生虽不搭理你,但是听了你的问题后,也把你的问题反应在写给你的处方签上。你说他有没有慈悲?
       请记住!慈悲不在于表情是否慈眉善目,很多人就只是以貌取人。慈与悲是要度越贪欲、瞋恚,才能具体、真实地表现出来。慈悲是在实际的作为和行动成效,而不是在抒发理想情怀与社交表现。没有具体作为,光有慈眉善目,有啥用?因此,咱们修行人不要整天只挂着自己的事,也别整天挂着别人的事,这样都太过偏颇。自利利人像铜板的两面,必需允直厥中的做,若是整天只想着自己的事,美其名是要修行,其实只会愈修愈自私。
  
(摘录于10月7日随佛长老大堂开示整理)


随佛长老开示(二):了解?


  人生的过程,有成长的历程,有背景等等,我们与父母,兄弟姐妹也一样。我们会发现一件事,其实大家都情有可原,很多时候是因缘如此,不是故意如此。人生!有时候也是蛮可怜的,你看得愈透就愈觉得人其实很可怜。为什么会这样告诉你?人从小就不懂得什么叫因缘观,或者不懂得从人、事、物、地的关联中看事情。真的不懂,真的不知道。
  小孩子对事情的了解与认识的方式,是感觉性的,以感情为主。小朋友看到表示接纳的肢体动作,或是轻柔的声音,小孩子的认知是觉得你对他好。他们对事事物物的感受、认识就是这么直接,不太懂得人生其实很复杂。
  人们讲话有时候很大声,不全是代表他生气。大声不一定是生气,可能是害怕,有的时候是因为慌张,或者是一种强烈的表达坚持的意思。......(继续阅读


(摘录于2013年10月11日随佛长老大堂开示)

精彩全文请阅览中华原始佛教会的微博
http://www.weibo.com/u/3689084153中华原始佛教腾讯微博

最新影音开示 (线上聆听请点击海报)

 随佛尊者影音开示
原始佛教
十二因缘经法原说(略讲)
(二) 不正思惟起无明

(请点选图片链结在线收听)
  
  
以此圣功德 辗转利一切 
我等与众生 正向于菩提


逢甲大学演讲影音 


开启人生光明的智慧
    (请点选图片链结在线收听)  


     以此圣功德 辗转利一切 
  我等与众生 正向于菩提

九、十月份课程和禅修预告

心得感言

【禅修心得

面对自己,是我人生的功课
                                                                                                                                               马来西亚  法赞


       感恩众多因缘的成就,让已近10年没参加密集禅修课程的我,能有机缘前来台湾参加此次的《原始佛教中道禅法九日禅》。
       此次的禅修,进阶课程中的「人生回溯」让我感触良深,受用匪浅。一直以来,「父亲」的存在,于我而言,是一个挥之不去,摆脱不得的梦魇。在进行「自我回溯」时,许多成长中的伤痛一一浮现,让我痛彻心扉,宛如刀割,以致好几度让我停下了笔,无法再往下写。禅修课程结束以后,我重看自己所写下的文字,发现里面充满了负面,甚至是非常刻薄的字眼。这让我不禁思索:长久以来,我最痛恨的,不正是父亲加诸于我身上的恶毒言语吗?那我如今所写的这些刻薄、负面的文字,何尝不是己所不欲而施予人呢?我跟他,又有什么不同呢?
  师父在开示时说道:「人格特质与生活中面对的困难与问题是息息相关,但我们平日总是东飘西荡,跟着感觉走,不断地用娱乐或某些方式,排遣不能面对自己或疏懒于面对自己的空茫,却不愿沉淀下来,观察、检讨自己的身心。」这番话宛如醍醐灌顶,于是,我试着让自己沉静下来,学习用师父教导的观察身心的方法,审察今时、今日这样的「我」,也审视着这几年来一直困扰着我,让我痛苦不堪却无法自拔的烦恼。我发现,自己就像师父譬喻的「黑胶唱片跳针」般,将自己困在一个框框里,既不愿放过自己,也不断的过度期待,这才让自己陷在困境里无法超脱。
  诚如师父说的,「历史不会改变,但我们可以去了解历史,把历史加诸于生命中的苦难加以纾解;天下没有应该之事,只有现在发生什么事。学习因缘观,就是要让我们放开是非对错,相同或不相同的观念,如实观察当下的人、事与事情的因缘,合宜地按情况去反应。」努力向前看,积极、认真地面对生活,解决问题,是我接下来要修学的人生功课。祝福自己,也祝福大家,愿大家都能如实、快乐的生活,生活更好,困难更少,远离烦恼。

【阅读电子报心得

航向正法的舟筏,乘载诸宝的法船

                                                                               台湾台北   法止


  自2013年7月31日中华原始佛教会发行首期电子报以来,如今已发行十余期。若从头回顾这两个多月的电子报,我们可以发现编辑组的巧思、细心,以及进步。例如,也许是版面考虑的缘故,较长篇幅的报导和文章,须连结到教会的脸书专页方能尽览全貌。在前五期的电子报中,这些文章所连结到的是脸书专页的首页,阅读的法友如要观看该文,就必须在首页上寻找该文的地址。而在时日变换之后,欲回顾电子报的法友,对于这些文章可能就更难以寻得了。
     但自第六期开始,这些链接已能导向全文位置,也减少了这类需要外连的方式。除此之外,版面设计也不断地做尝试和创新—字体的变换呈现、插图照片的布置等—都可看出编辑组齐心戮力的足迹。感谢中道僧团、感谢中华原始佛教会编辑组,也感谢教会的每一份子、每位护持的法友,方能让我们共同的电子报日新,又新。
  电子报的报导和文章内容整体而言可大致划分为三大部份:一、随佛尊者弘法开示的精要。二、中道僧团法师们的布道修行纪录。三、各地护持居士与禅林法友们的活动剪影。卷头和卷尾则是大师父的法语选萃图文以及教会的研习讯息。
  遍及十方各地的法友们,无法时时参与教会的课程研习,但仍可透过阅读大师父的开示精要,略尝法味、稍弥缺憾。而僧团法师们的修行,也透过电子报呈现在十方法友眼前,在修行道路上引领我们,为众人学习的榜样。十方法友的研习剪影,亦透过电子报的形式,穿越时空,勉励我们彼此精进向上。
  在俗务繁忙的生活中,记得在每周三稍作停歇,打开电子报;先细细品味大师父在卷头的法语选萃,沉淀一下心情,再逐字阅读、思维大师父的开示。而僧团师父们努力修行和生活的样子是否触动你心呢?也告诉自己努力地过这天,努力地过完这一周吧!
  最后,若阅读电子报的十分钟不够满足您求法若渴的心,不妨点一下连结,观看大师父的开示影音,再多花点时间。不够?看看海报哪一张活动海报比较合意,点进去报名啰!

地方剪影

【台中中道禅林点滴】

法工会议让我们提升与增上


       9月27日随佛尊者受邀至逢甲大学演讲后,台中法工们为了让将来的各类课程活动能够进行的更好,各组法工共事更有默契,因此于10月初邀请僧团代表明证法师由台北视讯联机指导,藉此次因缘召开法工会议,针对各组法务提出不足之处或更好的建议。
       台中法工长首先带领各组组员先向僧团忏悔,若在处理法务时,有细节事项因懈怠或疏忽之处,恳请僧团原谅及指导,并且提醒法工们,学习原始佛法及参与法工愈久,应该愈要恭敬三宝,别因为学得佛法愈多,该有的礼貌却疏忽了。另外,总务组、法务组及各组也针对这次活动提出适当的建议,希望下次举办活动时,能够藉由这次可贵的经验而有所帮助。
       法师闻后,除了感谢及赞叹各组,为推动原始佛法而积极与热忱外,也劝勉法工们在共事时,重要的是能够和谐、愉快,并提醒大家从做事当中观察与发现,不同的法工展现出不同的人格模式,学习彼此的优点,以及包容对方不足之处。另外,各组法工大方的提出对法务上的看法与建议,几乎每位法工都乐意分享自己的所见所闻,以及肯定其他法工的发心,现场互动相当热络。
       最后,法师在脱机之前做了总结:台中法工们做事很认真,也很愿意配合僧团的方向去进行法务,但应变突发状况的能力需要累积经验。经过多次的法务活动,大家都慢慢有了经验,往后请大家各司其职,做好应尽的角色与责任。不懂、不明白时,请主动的询问僧团法师或法工长,相信大家在当中会有很多的成长。
       当与法师联机完毕后,大伙儿受到法师的鼓励,继续地将未讨论完的法务继续进行,并且法工之间坦诚与真诚的相互关怀、检讨,使此次的法工会议相当圆满。


僧团法师与台中法友视讯连线交流,
为台中中道禅林的法务提出更妥善的建议。
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