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法语选粹

 正觉人生的规划与落实(七)

                                           
随佛比丘 

  (接续上期)如何规划人生?
  些许时间休息,些许时间耕耘生命!些许时间留给自己,些许时间留给其他的生命!些时间面对些许!这是甚么意思呢?
  些许时间休息!人生在世,不论是为了生活的基本必要,或是为了责任与义务,或是为了个人的欲求,或是为了种种还境的逼迫与无奈,或是为了崇高的道德与使命,乃至因为内在的觉醒与道路,而忙碌于种种利己、利人,或自利亦利人的作为。在忙碌的生活过程中,人需要适度的休息,不仅是为了身心的健康,也是为了走更长远的路,走更稳的路。
  休息!不只是喘一口气,更是有时间沉淀、有心境反省、有机会改正。休息!让人能更妥善、正确的走下一步。
  些许时间耕耘生命!生命是奇迹,人生是良田,不要荒芜了人生的良田。人懂得在生活的历程中,精勤的耕耘人生的良田,才能让生命的奇迹,焕发出光与热,精彩一生。
  怎么耕耘生命?首先必须要有实际的行动。行动才是生活的力量,生活的力量即是人生的耕犁,耕耘人生的良田,生长出饱满、丰硕的佳禾。
  甚么样的行动,才能真正耕耘出生命的佳禾?
  些许时间留给自己,些许时间留给其他的生命!这才能耕耘出生命的佳禾。
  怎么样留时间给自己,留时间给其他的生命?当然首先还是必须有实际的行动。例如:教会法工的法住居士,她一直都在帮忙编辑《正法之光》,从原始佛教会成立至今已经编了三年。法住做这些事情正是留些时间耕耘自己的生命及其他的生命。刚开始,编辑《正法之光》的事务,她既是愿意做,也是不能不做。当经过了三年的努力,做这些利益十方的事,已经不是不能不做,而是人生良田的甘泉、沃土、花朵与佳禾。
  这三年来,诸位法友在禅修上的学习成就,从各方面来说,都是和法住差距不多。必需知道的经法、禅法与禅观技巧,彼此在学习、了解上都差不多。但是,你们之间有甚么差别?许多法友不具承担法务的经验,所以差别是在法住有了不同既往固有的「生命经验」。但是诸位法友呢?你们没有!多数的法友依然是活在既有的生活经验,拘限在固有的经验看法。
  我要说的意思是什么?诸位法友!我们要能将修行的范围,或者生活经验的空间,放大到整个社会上,也就是修行不是只有在课堂,应当是在正常的生活世界,也就是家庭与社会。修行是生活,生活也是修行。对我们来说,人生活到这年岁,在往后的二十年或三十年,是继续过着旧有的家庭生活,或是改变自己,让家庭生活有新的光明?是只懂得活在几个人的家庭世界,还是愿意留点时间,将宝贵的人生参与外围的生命与世界?
  我们的双手掬起甘泉,除了帮助自己解渴之外,愿意分享予他人,浇灌外围的花草树木吗?……(待续)

本文摘录于1222日周日共修随佛长老大堂开示

 

活动报导

【台北内觉禅林大年初一新僧剃度报导】
2014年新春剃度典礼


【台北中道禅林131日讯】
  甲午年新春法日煦煦,中道僧团又添了两位龙象大丈夫,一位是来自马来西亚的梦龙居士,另一位则是成长于大陆北京、长年居住在美国的八戒行者法十居士。梦龙居士在浸习正法一段时间之后,有感学了法就应该实践,故于两年前参加中道禅林举办的短期出家活动,之后先回马来西亚处理家务,并担任吉隆坡道场的法工,直到家务处理告一段落,终于在今年新春完成剃度。
  另一位法十居士在近二十年前就已接触佛教,当时就觉得出家很好、也想出家,只是一直找不到适合的道场。2007年 随佛长老恰好到美国弘法,在听闻正法后,法十居士就决定要在中道僧团出家,便随着僧团来到台湾,先从法工再到八戒行者,在道场中与僧团相处互动了一年多,也于大年初一新春这一天,完成了法十居士想出家的心愿。
  剃度仪典开始前,长老先向大众开示,说明有智慧才能出家,出家不是放下一切什么都不管,只在寺院里打坐、参禅、念佛、读经,这么做只是利益自己,是一种宗教上的自私;另一种则是只讲牺牲奉献利益众生,如此也只能算是社会公益服务,无法提升自己的生命质量,以上两种都不能叫做出家。真正的出家是放下烦恼的贪执,但没有放下提升生命质量的坚持;愿意牺牲的是自己多余的享乐,但不牺牲自己应有的利益。例如:至少要有得吃、有衣穿,活得下去,要有端正的环境和良好的师友能够帮助自己提升,所以出家人三衣一钵、有法有律利益了自己之后,才能利益大众。
  长老开示后,紧接着便进行剃度仪典,梦龙居士在三次慎重地祈求出家后, 长老在梦龙居士的颈上系上袈裟腰带,提醒如同保惜自己的性命般,不忘法与律,时刻守护自己的慧命。接下来长老一字一句,依阿难系之古老经诵《相应阿含》及优波离系律部传诵之《相应部》经说,亲自教导梦龙居士禅观业处,最后长老再授四法归依及出家十戒,并劝勉当精进修行,依中国佛教传统给与法号——成慧,最后再传成慧法师经与律——《相应阿含》、《相应部》及律藏。在成慧法师完成了出家仪典后,法十居士也依着相同的仪典,由道一尊尼亲自引导法十居士完成出家的仪式,出家法号——成睿。
  道一尊尼特别劝勉两位新出家的法师,强调出家并不是一种身份地位的提升,而是对自己修行的承担,同时也要负起弘扬佛法及维护僧团的责任。刚出家的阶段,身心生活的步调必须要做很大的转变与调整, 尊尼勉励两位法师要精勤不放逸,也请法友们对刚出家的法师多点关怀与鼓励,尊尼强调,没有准备好的时候,只有如实地去面对去承担。
  仪典的最后,播放中智法师与马来西亚法友们祝福成慧法师及成睿法师出家的影片;成慧法师来自马来西亚,成睿法师则来自大陆北京,但诚如祝福影片片尾中所播放的「正法在那里,故乡就在那里」,如今法友们也祝福法师,「有法师在的地方,正法的种子就在那里」,清净离欲的中道僧团,是正法继续传承的命脉,愿大众能齐心护持僧团,让正法长住人间。 

 
随佛长老与道一尊尼分别为新戒子们剃度、授戒,将颈上系上腰带,以示此生时时不离解脱衣,时时不忘离烦恼,更叮咛他们要好好持戒、依法而行

【台北中道禅林大年初二围炉法谈报导】
齐聚法谈喜迎春,佛子赋归念师恩 


【台北中道禅林0201日讯】
  年初二,春回地暖,山樱绽放,朝晖和煦宜人。一大清早,为了迎接各地旧雨新知的来访,禅林的法工们开始了一天的准备工作,奉上热饮、准备食材、洒扫等。忙碌中,露出了喜悦笑容。不一会儿,法友们陆续来寺,在点灯供佛后,与师父们叙谈学法以来的种种心得,恰似回娘家般,气氛欣然而温馨。
  到了美国与台湾的连线时间,诸位法师一一为各地的法友祝贺新年与说法,新出家的成慧法师与成睿法师也分享了刚出家的心得,并勉励大众能做什么就尽量去做、去努力,为弘扬 佛陀教法尽一份心。随佛长老乐见华人世界愈加繁荣、昌盛,在新的一年,祝福世界朝着有利于和平的方向发展。此外,长老亦劝勉法友们,若要对平常生活有帮助,应看清楚什么是必要,放下错误的理想与期待、盼望及欲求。因为根本要不到,则不要妄想希求,不需为了「追求美丽的彩虹,而放弃脚边的玫瑰」。
  中午用餐时,大伙儿一起围炉,居士殷勤地为师父们舀汤、烫熟食材,法友们用心准备丰盛的佳肴,在感恩中,欢度了温暖而充满法喜的飨宴。
  午斋后,长老在平实的谈话中,给予大众生活上的启示:我们学习的目的何在?主要是为了出离内在的烦恼,生命质量的提升,而非生存的竞争。想要彻底的改变生命的困境,就必须改变自己的想法,改变看待自己、对待别人的方式,乃至重整人与人之间的关系与认识。如此才能为生活提供有效、能用的帮助,而不只是寄托、信仰与学说理论。
  此外,长老也开放法友提出学法问题及分享心得,两位首次亲近禅林的居士,提出了学法上的诸多问题,例如:经典繁多,初学者择法、寻师的困难…等等。
  从四川成都远道而来的正乘法友,也分享了接触中道禅林学法以来的心路历程,赞叹中道僧团凡事亲力亲为的精神,并表示「中道僧团真的是中道!」他们的敬佩与感动溢于言表。最后,长老勉励大众,知与行要相辅相成,在实践中检验已有的知见,体验才会更却实与深入,也才能发现在当中的不足与偏差,并且做出修正。知道一点,做一点,进步一点。如此,才是踏实与最快的修行。
  法谈结束后,法友们个个如获至宝,身心在法义的洗涤中感到轻快舒畅,在拜别师父们后,带着满满的欢喜踏上了返家的旅程。
 
左上图、上排中图长老为美国东部法友联机说法及祝贺新年。
右上、右排中及中排中图:僧团与大众法谈、互动,法友们向长老提问释疑及分享接触法师们的感动。
右下图、中排下图:法友们轻松地交谈着,相互分享彼此的生命经验。

台北中道禅林大年初三慧灯传世报导】
破除妄见  改变做法  走向光明  智慧开年

 
【台北中道禅林0202日讯】
  原始佛教会在法务上以务实于生活为主轴,今年大年初三用「慧灯」传法的形式,引大众前来亲近善知识,舍弃错误妄见,开启光明之灯,扭转人生命运。
  初三上山闻法、拜年的学众近百人,山门内处处有贴心的年节布置:点心、糖果、牛蒡茶在穿堂陈列,喜气洋洋地欢迎大家,法友们携家带眷前来参与,祝贺、关心的声音此起彼落。一早,大寮热闹非凡,由谛严法师安排、带领近二十位法工辛勤准备午斋供僧的菜肴;接待处则是忙着接引陆陆续续鱼贯而来的法友。不久,大家到二楼禅堂集合,恭迎随佛长老为大家做新春开示。
  早上长老以无明先断的经文做对照,唯有看清真相,才能破除错误的认知。在场阵阵恍然大悟的赞叹声,不由得佩服长老总是以浅显易懂的解释,让大家豁然开朗。长老强调: 佛陀是发现者,不是创见者,就像牛顿被苹果打到而发现地心引力般, 佛陀发现了原即如是的生命真相。接着,长老提醒大家,若是学法是在学习某种「创见」,那就得小心,因为那不是 佛陀的本意。
  长老又说:在这世间上,我们找不到独立存在的个体,每种生命依靠独特的生态环境存活,所以当我们要一棵树好,不是只照顾这棵树,而是外围的整个生态都要照顾到,才能真正让这棵树茁壮。因为任何生命都不是独有、个别存活在世间的个体。因此,若要关心某人,还是要懂得关心有关的其他生命,才能真正照顾到关心的人。
  中午供养僧团时,除了丰盛的主食、年菜,还有美味的甜点,健康的水果、汤品,大陆法友更从家乡带来了川味辣干,用餐时满堂欢喜。
  下午,长老开示十二因缘精要、四念处禅法,让大众觉得如入宝山,不虚此行!
  傍晚,随佛长老开示的尾声,谈及最初弘扬原始佛法的地方是在台湾,应是台湾的学法者最先得到原始佛法的利益。但是早期在台湾传法的环境尚未成熟,并且教界毁谤与是非多,遂放弃在台湾宣法,僧团先到美国、马来西亚、新加坡等地弘扬原始佛法。后来,长老希望能让台湾有再次流传原始佛法的机会,才在2010年成立中华原始佛教会,发行教界第一本原始佛教华文杂志——《正法之光》。经过几年的努力,《正法之光》经由实体书与电子杂志版,传播海外的华人社会,利益十方,经过大家的努力,原始佛教终于在台湾推展开来。
  最后,随佛长老劝勉大众,佛法当中的「四预流支」——亲近善士、听闻正法、如理作意、法次法向,是格外重要。因为想学到转变生命及生活的珍贵法教,不能只想面对计算机或CD,更要亲自亲近善知识的身教,才能清楚完整地理解,并且在生活中实践,以免错失可以帮助您成长的机会。
  长老谆谆地提醒,若想有修行上的大跃进,别忘了「坐而言不如起而行」!

 
上排:随佛长老新年开示,宣说中道禅法。
中排:午斋时,僧团托钵应供,众法友手扶着长桌以示虔敬供养。
下排:行堂法工们在大寮欢喜地准备午斋供僧的菜肴,于饭后摄影留念。

法音宣流

随佛长老开示:什么是「出家」的生活?  


  今天有两位善信,亲近僧团学法一段时间,并且服务教会将近两年的时间,自己也觉得充份的了解修行跟出家的真义,所以愿意舍俗入僧。
  我们的僧团叫「中道僧团」,「中道」基本上不是「解脱道」,也不是「菩萨道」。这两条道路都不是我们要走的,我们走的是「菩提道」,强调如实而行,自利利他同步并进,因为这符合智慧的知见及世间的真实。所以出家以后,僧团的生活绝对不是整天在寺里头读经、打坐、禅观,等着善信来供养,这叫「搬家」而非「出家」。因为要读经、打坐自己在家里书房就可以做了,可见出家修行不是只有这样,这是一件可贵而神圣的事。
  我们佛教徒常讲,能出家叫「福报」。因此佛弟子会说:「善哉啊!出家就是要有福报才能出的了家!」诸位法友!只有福报是没办法出家,要有「智慧」才有办法出家。那出家到底是为了什么?许多人以为,出家是放下世俗一切来修行,又认为出家就是在寺里打坐、读经、念佛。但这是错误的观点,因为这种想法是只想利益自己。一般人念头的内容,多是借着名利、地位、感情……,利益自己而不管他人,这叫做「世俗的自私」。如果出家之后,只想在寺里打坐、读经,自己静静的修行,其他事情都不太关心,这是「宗教的自私」。
  当我们想让自己的生命更好,住在寺里静静的出家修行,却不关心任何事,让十方大众工作赚钱来护持自己。请问这种出家有功德吗?这是「信仰上的自私」,不是出家,而是搬家!又另一个想法:我出家是要普渡众生、利益广大有情。此话听来很有道德,但却是胡涂。为什么?刚剃头、穿了袈裟,自己的烦恼、问题还没真正度越,即拼命向前冲,其实身心质量、内在表现,都和在俗时差不多。这样不是真正的出家修行,这些服务的工作与社会公益团体差不多,在家就可以做了。因此,这两种都不是真正的出家。
  什么是真正的出家呢?要用智慧来从事自利利他的事。 佛陀正统的教法是自利利他并行的中道修行,离苦、离逸乐两边,不偏于自私,也不偏于只知牺牲奉献的中道修行。智能型的出家,讲自利利他、自觉觉他,是要「放下内在烦恼的贪执」,不是「放下一切」,是放下对情感、财富、名利、权力、享受的系着,但并非放下良善的身、口、意表现、也不是放下提升生命的坚持。
  所谓愿意「牺牲」,又是牺牲什么呢?是牺牲自己的享受及多余无谓的追求,但绝对不牺牲自己应有的利益。什么是应有的利益?最起码是每天有得吃,不会饿死,衣服有得穿,不能冻死,有地方能让你睡得着,这几点不能牺牲。另外,要有端正学习的环境,让你增长良知、智能,这个更不能牺牲!因为牺牲了,还能帮人家啥呢?这是不能牺牲生命的基本、生活的必要,才有能力帮助众生。僧团也是如此,出家人有法、有律、有三衣一钵,有最起码日中一食,这些不能没有、不能牺牲,才能活下去。当有了基本生活的必要,可以过日子,才能有良好的质量来关心这个社会,这是「中道」的生活,是依照因缘、缘生的智慧如实的生活。

文本摘录自随佛长老131日大年初一大堂开示。

 

 随佛长老开示 :心怀感恩  看待人生


  让我们在此数算今生的福分,身为平凡人,我们能保有六根健全的身心,看得见、听得到、闻嗅气味,尝鲜品味,识别触受的能力,还具足感觉、思考以及判断的能力,实在值得欢喜。
  这一生能活在太平岁月里,得以饮用洁净的水,享用众人经营的诸多资源,更重要的是说话有人愿意倾听,不然人生会是多么寂寞…。从不同角度去看,就会开始对自己的生活,以及在这样的因缘际会下,接触到的人、事、物,感觉到是多么的难能可贵。
  我们真的需要开始学习,.....
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随佛长老开示:做个「聪明的自私人」


  我们都活在现实的人生,跟社会大众共处一起,彼此唇齿相依,共存共荣。人活着本来就不能仅是为自己着想而已,脑子里不要只满载个人的欲望念头,应时刻关爱他人,因为他人若不好,我们必然也不会好。也就是说,外在的世界也得好,自己才会好,这是生命的重点,也是现实真相。
  我们如果要「自私」的让自己生活过得好,何不选择做个「聪明的自私人」呢?那就是你要好的同时,家庭成员、亲朋戚友,乃至社会、国家也要好,这样才能达到“我要好”之自私目的。唯有愚笨的自私人才会只顾着自己好而已。
  我们也应做个务实的利他者,而不是理想型、不切实际地,只是不断奉献自己、牺牲自己,不考虑自己的能力极限。例如:.....
.(继续阅读)
 

成慧法师开示 :平实地踏上生命中选择的路


中道僧团见习僧  成慧

 
  感谢 释迦牟尼佛,两千多年前为众生开启正觉之路。感谢 佛陀建立了僧团,使想要专精修行的人,有了个修行的团体和环境。接下来感谢大师父的慈悲,愿意接纳我在中道僧团出家。僧团多了一位僧人是壮大了,但是师父多一个弟子,是多了一份辛苦。我们是痴、贪、嗔的众生,难调难教。各有各的问题、盲点与需要跨越的困难。几年前翻阅过菩萨道的《地藏经》:南阎浮提众生,其性刚强,难调难伏...。我想这一点是真的。
  弟子出了家,师父要调要教,还真是辛苦、不容易的事,这是师父的慈悲。还要感谢这里的僧众与法友,在我来台湾的这段时间很照顾我,让我在不同过往习惯的环境里,还感觉到佛弟子的热情与虔诚,以及许多马来西亚的法友的祝福。谢谢!
  对于出家,我的感受,是很平实、平常。不激动,不感动,也不担心,不忧虑。我只是走人生想走的路。不激动、不感动,是因为完美想象的激情,往往经不起现实的考验。现实有的是性格的冲突,人事的摩擦,修行有时得耐得过的无聊、苦闷...... 。
  不忧虑、不担心,是因为未来充满不确定。对于未知的未来,我们当然可以有方向、有选择,但是人生常常不按照我们的安排和计划发生。只能把现在做好,尽力在当前,担忧是多余的折磨。
  我只是很简单的实践人生想走的一条路,所以没有什么壮士断腕的气概,也没有什么宏大的誓愿。既不伟大,也不轰轰烈烈。目前我还只是一个见习僧,只能依我所学、所知,将修习的心得与大家分享。
  之前,有人知道我想出家,对我说修行的生活很苦,要舍弃很多事物的过苦修日子。可是,我想出家当然要舍弃很多,放下在家舒适优渥的生活,但却不是没来由的吃苦,过"苦修"的生活。相反的,经里有谈到的是远离乐,离欲乐,菩提乐,还说到修行是为了现法乐、现世乐。
  出家时舍弃一切,是明白欲贪虽会带来喜乐的经验,但也同时带来束缚。出家是为了实践解脱欲贪的束缚,放下负担的苦。绝不是无端端的自找苦吃,虐待自己。
  除此以外,如果还有什么想法,我想就是些许的欢喜吧!

 

成睿法师开示:做好准备  改变自己


中道僧团见习尼  成睿

 
  感恩随佛长老和中道僧团坚持 佛陀的原始教法,以及为了使 佛陀的教法能够再次的流传在人间,让需要佛法的人们得到法的利益,所付出的巨大努力。个人能被这样的僧团接受,并成为其中的一员,是一件多么幸福的事情!
  今天,一直收到法友们的恭喜和祝福,看到他们那发自内心的笑容和亲切的神态,内心十分感动。因为他们恭喜的实际上不是我个人,而是对僧团的恭喜与祝福,是对正法的信心与热爱。
  在跟随僧团近学的一年多来,对随佛长老说的:「当学生准备好了,老师就会出现,自己就是最好的老师」这句话,有了一定的理解。在跟随长老游化的过程中,这是长老经常讲的话,而法友们的反应也是十分热烈,认为说得太对了,自己作为学生要先做好准备。
  于是,我看到了各种各样的准备,比如联络寺院请长老前去传法,找块地请僧团去建立禅林或道场,大家集资筹建一个场所,请僧团来常住等等。当然也有成立学习小组,希望僧团进一步指导学习。大家对
准备好"的理解,大多是在于弘法管道的沟通,以及弘法硬体设备的准备,认为这些都准备好了,长老就会前去说法、传法。当然这些准备也是需要,有利于更多的人接触到 佛陀亲说的原始佛法。
  但是,长老说的准备就是指的这些吗?这与我们个人的修行有什么关系呢?对每个修行者来说,这个准备好了,难道不是自己希望改变的准备吗?我们学习佛法,不就是为了改变自己吗?这个改变包括改变自己的人格特质和对待生命的观念。如果不准备改变自己,只是希望凭借外部条件的改变,提升或提高自己,尽管这也有可能,但最根本还是要我们自己准备改变,这个时候老师才会出现。这个老师是谁?当然是你自己了!为什么这么说呢?因为即使 佛陀来到了我们的面前,对我们说法,而我们的反应也只是称赞 世尊说的真好,真是太好了!却完全没想到要如何实践,没准备按照 世尊的教导来改变自己。此时, 佛陀依然不是我们的老师,我们也不是 佛陀的学生,只不过是一个热切的听众而已!为什么长老说「自己就是最好的老师」,要点就在愿意改变自己这个地方。否则,自己正是最大的障碍。
  如果真的想在修行的道路上,不断地进步和提升,对修行人很重要的一点,是要时时刻刻准备改变自己。这样的话,时时刻刻都有老师,而这个老师就是「愿意学、愿意接受教导、愿意改变」,这种心态才会是最好的老师,并且会「时时有老师,处处有良师」。因为当我们能够时时刻刻准备改变,准备将 世尊的教法运用到生活和工作的时候,还需要老师来告诉我们要怎么做吗?实际上,自己就可以按照 世尊的教法来改变自己。不用再问:如何才能进步、如何修行?

 

最新影音开示 (在线聆听请点击下列图片)

 

 

随佛长老近期影音开示



(请点选图片链结线上收听)


   
    以此圣功德 辗转利一切 

我等与众生 正向于菩提

 

最新公告 (请点击下列海报了解最新讯息)

原始佛教  中道禅院

台北、台中、高雄周日连线共修

 

  原始佛教台北、台中、高雄中道禅院,每星期天都有共修课程。
  由随佛长老亲自教导,除了现场的学众以外,各地禅林都有连线上课,欢迎大家参与学法。     

  2014年02月09日(周日),随佛长老亲自在台北中道禅院接众、说法。
  北部地区的各方法友,如果想要了解 佛陀的原说教法、禅法,或是有学法上的困惑,请把握机会前来台北、高雄中道禅院参访,向长老、法师请法、解惑。

 【十福临门】

 
新年恭喜祝发财,事事如意贺吉祥,
钱财如意人人爱,费心相争盼福来。

财富权力需受用,无用徒劳空欢喜,
有用需能助安乐,安身安世乃大雄。

上慈下孝重节义,精勤持家知感恩,
善友能助行正业,笃实处世离奸险。

身安喜乐与和谐,进修佛法智得明,
慈心利世福增上,自他俱安息苦邪。

若能如是行正道,勤耕世间胜福田,
此生必得受安乐,具足十福何用祷?
 
   ── 随佛长老

原始佛教  中道禅法

 
  随佛长老修学佛法至今已四十年,对于佛教教法的探究与修行,主要是「从佛教传承的最古老教义中,探寻佛教初始时期的教法,并致力于   释迦佛陀教法、禅法及菩提道次第原貌的探究、阐扬与实践」。
  随佛长老经过多年的探究与修行,已正确的还原古老的「佛陀原说」,并戮力建立如法如律的僧团。
   在回归 释迦佛陀的原说教导上,主要有八点:........

《正法之光》出版了!

      《正法之光》第三十六期新鲜出炉了!精彩内容包括:

一、原始佛教中道禅法的还原及重现

二、在中道僧团修行须知。
、部派经说传诵的演变7:关
于禅观
  的经说增新与篡改。

正觉与宗教是不同的道路、方法,各有不同的准则来处理人间的苦难。正觉是要我们面对现实的事实,用度越「面对现实的迷惑」与「不可实现的欲求」,而度苦、解脱于现实人生;宗教则要我们忍受现实,用关怀、奉献与信仰的方式,作为追寻美丽世界的方法。

(请点选图片阅览全文)

心得感言

【新春活动参与心得】
相信先验亦或相信自身经验?

台北  法允

  早晨6点半,闹钟不时提醒脑中的理智得快速出门,对于夜猫族的我,居然能拔得「头香」的在 8点20分抵达台北禅林门口,着实有些不可思议!禅林内张灯结彩布置得喜气洋洋,带着浓浓的年味。而忙进忙出的师父与法友们更为这年味悄悄点上了温热。今 年禅林不似往年举办禅修活动,反而像家人过年般的团聚围炉,但又带着师父说古道今的历史解说与开悟哲理,其内容正巧与日前切身碰到的状况有些关联。
  前些日子在某个场合听到才初入基督教的信徒说:「信佛教才不好!」简短几字让我心中冒出许多问号:「佛教不好在哪里?基督教又哪里比较好?」大师父曾 说:「佛法不属于 佛陀,亦非宗教,而是单纯因缘生,缘生法。」佛法似乎比较像是 佛陀观察世间人性百态的经典大成。或许一些历史因素,造成当今佛教与最 初 佛陀的表达有所出入,因此,目前许多人对佛教仍带着刻板印象的误解与负面认知。大师父又说过:「佛陀的佛法是科学理性,并非虚无飘渺的活在自我世界 里,且 佛陀不预设立场,只从自身经验去体现一切因缘法、缘生法,来解决生命中碰到的难题,但对于无法体验到的虚无世界, 佛陀则不做任何参与及表态!」
  现今的人们已把宗教神格化,认为信仰中心人物无所不能,而那位基督徒的表态,让我想起大师父说:「一切的宗教皆为先验信仰!」「先验」一词(a priori ;也译作先天)在拉丁文中指「来自先前的东西」,也引申指「在经验之前」。近代西方认为「先验」指无需经验或先于经验获得的知识。理性主义者相信存在先验知识,而经验主义者认为所有知识根本上源于某种经验。简单说,要信徒先毫无理由的相信,但不见得能印证到信徒所相信的一切。
  一瞬间,想到前些日子朋友给的YOUTUBE影片:「信耶稣得钻石」。这部影片原应是信徒的取暖文,却沦为网友攻讦、嘲弄的目标,但让我比较讶异的是 台下那些「深信不疑的忠诚信徒」,是因为生命困境太过写实,以至于受过高等教育的民众宁愿一股脑的「先验」,也不面对连史蒂芬.霍金(Stephen William Hawking)也未必能说清楚的真实世界?活在潜意识或许比较美好,但这虚幻的美好又能持续多久呢?

 

【学法心得】
学习《正觉人生的规划与落实》心得

大陆河南  因缘

 
  学习恩师随佛长老《正觉人生的规划与落实》一文的一点认识:
  随佛长老这篇开示是在提醒我们,学法上的现实问题关键,是要改善我们的人格模式、思考模式和对周遭人、事、物的感觉模式。师父在文中明确指出:「思维惯性、情感模式、生活形态,型塑出人格的表现,人格没有改变,在落实修学上也不会有真正的改变。会做的、会改变的,多只是属于旁枝末节的技术性作法,无法进行内质的转化」。
  长老文中提到:「依靠听法只是让认知与观念有所突破,但是如果没有转换为实际的生活行动,生活依旧是和过去不知佛法的时期差不了多少…. 。」可见,人格模式无时无刻不在束缚着我们。
  以我个人来说,以前总觉得自己年纪大也退休了,就剩下养老。哪里还会有什么理想和因「期待」而受到挫败,产生烦恼呢?经过一段时间观察,发现其实不然。多年的生活经验所形成的原有的生活习惯、感情模式、思维模式,都会导致我们在相同的生活中循环。
  在这一循环的过程里,会遇到许多的不正常或不应该发生的人事物,这时,心里就会有一种怪怪的感觉,觉得很别扭或是不适意。通过学习因缘法,在实际生活中遇到这种情况时,就得注意观察自己身心运作的过程,发现自己对眼前的现实是否有所期待。理性的认知、情感的觉受就在那里交错纠结,并坚持错将以往的经验抓住不放,正是这种人格模式导致身心上的不舒服,即是烦恼和痛苦。   
  接着,长老是在某个开示里讲过一段话,大意是:「相似的行为模式不断发生驱动力,而我们的情感,若依赖这些过往经验所造成的行为模式,而简化或忽略因缘改变的事实,就会使眼前的困难,难以突破。….」长老这段话使我明白了,要想避免自己束缚自己,就必须在修行的过程中,以因缘法的智慧引导精进力,不断地改变自己的人格模式,才能达到学法的真正目的。我相信如果能真正的去尝试尝试这种改变,也一定会有全新的感受的。感恩随佛长老!
 

地方剪影

【北马法友岁末围炉点滴】

迎接新春到槟城

 
  原始佛教会槟城中道禅林于甲午年新春莅临前,于2014年1月26日(癸巳年十二月二十五)举办了一场岁末围炉聚餐会。同时我们也邀请了威省及双溪大年的法友们偕同家人一起和我们共同欢庆。
  早上六点多,几位威省及槟城法工已抵达道场,为供僧及围炉聚餐活动进行准备工作。约7点多,法友们亦陆陆续续莅临道场。虽然威省及双溪大年的法友们只是受邀参加,却显得热忱,不但带来许多美味佳肴及各式蔬菜,还一同出力在斋堂连手帮忙ḷ
  上午9时30分,中智师父带领众法友列队至佛前点灯、献花、礼佛、读诵归敬佛、法、僧、戒文,并念诵《相应阿含》296经、287经及379经,最后念诵皈依四法与功德回向。接着,大家开始着手拍摄录唱一首新年贺岁歌,预备向僧团及海内外法友新春团拜用。一开始,大部分的法友对这首歌并不熟悉, 所以显得拘谨、含蓄, 经过不断反复练习,总算大功告成!
  供僧前,我们先举行一个具象征大吉大利的「捞生」环节。祝福原始佛法中道僧团欣欣向荣,法道弘开,利泽世间。正当我们兴高采烈的进行「捞生」时,忽然从某处传来吶喊声:「 huat啊!」(福建话,是指「发」与「旺」的意思),将气氛热络 。使得大家忍不住哈哈大笑,现场真是热闹欢腾。
  在享用素食火锅前,禅林特别安排还在住院观察的法澂居士与法友们连线。法澂居士的气色看起来非常好,脸上看不出半点倦容,身体恢复比预期的快, 真是替她感到高兴。盼她早日康复归来,继续和我们一起修学佛法。
午斋后,播放了一首由随佛长老修词,名为「慧灯普照」佛曲,这是槟城中道禅林众法友于1月15日,送给当时将远赴新加坡做肝脏移植手术的法澂居士加油打气的。
  围炉接近尾声,中智师父借由围炉的因缘简短的为法友们开示。过后,大家以轻松的心情再次咏唱「天天好天」一曲,「一天天....一年年....天天都是好天.......。」
  活动结束后,法工、法友们不分彼此,分工合作的洗碗、 收拾、打扫。这场岁末围炉餐会,虽然是由槟城中道禅林发起与筹备,大家也没有抱着太大的期待,只凭着「能做什么,就做什么的精神」来进行;但是却得到威省与双溪大年道场的法友们的积极参与,整个过程充分地体现了因缘法在生活中的应用。要感恩中智法师的带领、参与筹备工作的法工们的辛劳准备、及所有出席参与者,使整个活动呈现出与佛法相应的经验。Sadhu! Sadhu! Sadhu!
 
注:「捞生」是指马来西亚及新加坡过农历新年时的特色贺年食品…..,做法首先是将各种材料逐一加到碟上,每加一样材料,都要说一句吉祥话。当所有材料加好后,围桌的所有人就会拿起筷子,把所有材料捞(拌)在一起,口中要同时说「捞起捞起」。当材料拌匀后,便可以食用。----
参考数据维基百科
 
左上图和中排中图:槟城、威省、双溪大年法友在佛前点灯、献花、诵经。
右上图:法友们齐聚一堂,虔诚供僧。  左中图:巨大的素火锅。
右中图:与身在新加坡治疗的法澄居士联机,祝福她早日康复。
左下图:捞生的素食材料(蔬果、菜丝、酸甜酱)。
右下图:众法友拿筷子一同捞起食材,富有风生水起之意,现场气氛热闹。

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