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法语选粹

过度理想的道德即不是道德


佛陀弟子僧 随佛


  佛教一向习于强调「无尽的宽容与退让」,这种「不合实际的圣行理想」,一方面误以为圣人的作为与心量,是无尽的包容,二方面是自以为只要宽容与退让,必能感化难调难教的恶人。
  但是,只会说「好」,而不会说「不」的作法,只教信徒退让,而不教信众坚持的教育,是让佛教徒面对许多不当与不义的对待时,一味的采取宽容与退让,不仅无法达到教育与导正人心的效果,反而是不当的姑息养奸,形成反面的示范与教育。久而久之,不仅让自身逐渐的怯弱与退缩,难以面对现实的困境与挑战,无法正常的发展与前进,更误以为自己做出的行为是光明、慈悲的圣人表现,不知作出应有的调整。
  慈悲不是「无条件的宽恕」,也绝不是不当的退让、无知的忍辱,这只会扭曲认知与身心,障碍个人与社会的健全发展。佛教应当勇敢的针对不当、不义的作为,大声的说「不」,更要团结起来,大力的拒绝不当与不义的行为,面对假藉宗教信仰,实际是散布偏激、对立、压迫其他善良信仰的不当人士,更要坦当、勇敢的起而反对。这才是维护社会的善良风气,端正相互尊重、和谐共处的优良规范。
  学习佛法的人应当善用智能,引导不义之人担起应负的责任,不论是用宽恕或惩罚,都是要帮助不义之人无法推诿卸责。佛弟子要勇健的向不义的行为说「不」,用合法的方式抵制伤害社会大众的不当作法。

 

僧团动向与教会活动报导

2014年澳洲悉尼七日禅修营报导】
莫大的助缘


【澳洲悉尼1017日讯】
  2014年10月17日,随佛禅师带领中道僧团的法师们,莅临澳洲新南威尔士州市郊的忘忧村中心,主持七天的禅修。
  这个中心的环境清幽,环山绕水,伴随鸟语花香,是一个让人远离烦扰、沉淀身心的好地方;再加上禅修期间的气候清爽,法友们都觉得这次禅修的因缘真是太棒了!
  参加禅修的法友都非常珍惜这次禅修的好因缘,都很认真、精进的用功;同时,也非常配合法工的安排,所以禅修的进程都非常顺利。更幸运的是,学员们几乎天天都能轮流与随佛禅师和道一尊尼个别小参,请教禅修上的问题,这对法友禅修的学习,真是莫大的助缘。
  此次禅修,随佛禅师为学众们开示和指导「四念处」的禅观法。禅师依据《相应部》和《相应阿含》第一次结集的经文记载,开示禅法的内容和指导禅修。在禅师详细讲解后,大家都恍然大悟,原来「四念处」禅观法其实就是「十二因缘」禅观法的内容,只是 佛陀用不同方式来表达而已。
  禅师还讲解了正确的禅观法所具备的特质,帮助大家了解和掌握实修时的要点。此外,禅师还更深入的为学员讲述人们在做抉择时,身心因缘的现况如何发生,了解人们对现况的错解和造成情感的错置,如何造成我们在生活里许多抉择的困扰和烦恼!大家才发现生活上的许多烦恼原来是如此产生。  
  学员们都非常感恩禅师的教导,让自己体会到 佛陀的教法原来是这么务实、实际。
  美好的时光都会让人觉得时间过得很快,七日的禅修一晃而过,法友们都收获满满,对未来的修行道路该如何走下去,有了更加明确的方向。学员们都深信,只要方向和方法正确,修行的路会越走越宽广,心里会越来越踏实。佛法的智慧必能让大家「困难更少、生活更好、远离烦恼」。

 

【斯里兰卡受戒报导】
2014年成慧法师斯里兰卡受戒记
 

【锡兰大法雨寺10月06日讯】
  中道僧团成慧法师已于公元2014年10月6日,在斯里兰卡大法雨寺(Mahamevnawa Buddhist Monastery)受具足戒。
  法师于安居期间前往斯里兰卡,所乘搭的飞机抵达斯里兰卡时已经是午夜时分,大法雨寺两位僧众及一位白衣居士早已在抵达厅等候接机,当晚法师被安排就宿于大法雨寺的Kaduwela道场。
  第二天清晨起板后,Kaduwela全部僧众一早就出门。当天是大法雨寺的全国大集会,整个早上,一辆接一辆的巴士,把大法雨寺在斯里兰卡各地分院的僧众载抵本院。当天总共云集了约650位大法雨寺的僧人,难得一聚的各地僧众们互道情谊。下午则由大法雨寺导师 Most Venerable Kiribathgoda Gnanananda长老主持会议,讨论僧团事务,以及鼓励劝勉僧众。会议结束后,成慧法师拜见长老,并且呈上中道僧团导师随佛长老的亲笔书函以及礼物。
  须菩提尊者特别派遣一位比丘,教导成慧法师受戒时需要读诵的巴利文,并且反复练习。尊者也嘱咐成慧法师在这时段好好研读律藏,为几天后的受戒日做好准备。
  10月6日上午时段,在大法雨寺的Venerable Lankananda长老为戒师,十位比丘为尊证下,简单而隆重的受戒仪式开始进行。仪式在众比丘的Sadhu! Sadhu!(善哉!善哉!)声中结束。此刻,代表着成慧法师正式被接受加入,成为世尊座下比丘僧团的一员。
  下午,须菩提尊者带领成慧法师前往位于Anuradhapura的大舍利塔(Ruwanwelisaya Stupa)朝拜,据说此塔供有 世尊的舍利,藉由佛力加持、祝福刚受戒的成慧法师。感恩须菩提尊者此行的安排,让整个受戒的仪式能够得以圆满进行。

 

法音宣流

随佛禅师开示:
修行的道路,如何才能走得好?(二)为道堪忍
 

  之前所说,首先要「难得糊涂」。
  第二、为道堪忍。为道堪忍的人,逆境的时候,不减其志;顺境的时候,无损其德。养成为道堪忍的道骨、人品,是修行的重要之事。
  我们要见贤思齐,转化生命的素质,一定要为道堪忍。其实,改变一个人的俗心、俗里俗气,并非易事。当我们在做这种改变的时候,内心许多的欲望、念头、想法会不断的把我们拉回原来的样子。我们会这么想:「为什么我需要这么辛苦?其他人都没这样,不也活得很好吗?我为什么要这么费劲的做?」
  「为道堪忍」能长养成一个人的风骨与道品。所谓「逆境看气节,顺境看人品」,为什么逆境看气节呢?盖碰到逆境的时候,很多人会用一些投机取巧的方式来避免困境。所以,在逆境时,就能看出一个人的风骨和气节了!⋯⋯(继续阅读)
 
真正的慈悲
有关根据《阿含经》评议不同学派典籍的看法
修行表现在如法如律 生光尊者开示
原始佛教 中道禅法 系列 七菩提支禅法统贯 佛陀一代圣教(五)

成慧法师开示:成慧眼中的须菩提尊者


中道僧团见习僧 成慧比丘


  雨安居期间,成慧到斯里兰卡的大法雨寺受比丘具足戒。期间受到大法雨寺须菩提尊者的接待,并且挂单在尊者住持的大法雨寺Kaduwela 分寺。
  尊者年纪虽轻,却是大法雨寺一位很有才华的僧侣,住众法师对他敬爱有加。尊者带领其他法师修行,慈悲谦和,平日待人总带着温暖、亲和的微笑;但却是十分有为,是大法雨寺导师K. Gnanananda 长老的得力助手。由尊者创立的大法雨寺佛法电视台就坐落于尊者住持的Kaduwela 分寺。
  尊者每每傍晚时分与住众见面、会谈及处理寺中法务。从尊者的言谈之中可以感受到对住众的友 爱与关心。南传佛教重视戒律与僧伦礼仪,大法雨寺的道场常有分院的僧人往来到访,经常可以看到戒腊低者向戒腊长者礼拜尊敬,戒腊长者则为戒腊低者祝福。场面十分温馨、亲切,一点也不会因为严守戒律而拘谨刻板。
  大法雨寺有定期的僧团说法、供佛、诵经等法会,参加的信众众多。尊者有时上午、下午连续说法,晚上还领众诵经。除了个人修行外,尊者也带领大法雨寺的僧众,为维系斯里兰卡佛教徒的信仰做出了重大的贡献。

 

最新影音开示

原始佛教十二因缘经法原说-略讲 :


(一) 五阴及六触入的解说(含字幕)
(二) 不正思惟起无明(含字幕)
(三) 无明缘行(含字幕)

【2014年10月4日 原始佛法VS现代心理学座谈】

海报与最新公告 (请点击下列海报了解最新讯息)

《正法之光》出版了!

      
 《正法之光》第四十期新鲜出炉了!精彩内容包括:
一、原始佛教中道僧团之声明及呼吁。
二、部派经说传诵的演变-11: 

1.「名色缘识、识缘名色」的误解。
2.解说「十二因缘」的紊乱与困境。


中道僧团的一切努力,目的是在分享『发现 佛陀的喜悦』;以及『学佛的平安受用』。在四圣谛的平台上,中道僧团与各个宗门都能同行于圣道,共同利益世人,兴隆佛教。

佛陀正觉的内涵与教导称为『佛法』,而『佛教』则是因应于时代、地域及民族等因素,持续演变中的文化现象。...

 
请点选图片阅览全文 

心得感言

【学法心得】
既不恋世也不厌世的人生


大马威省 法直

 
  如果我们现在已经知道、也看到,贪爱的是六识而不是六境的话,接下来要如何不去贪爱六识的经验呢?那当然必须正观──非常清楚的明白眼色为缘眼识生,见可爱色、生起可爱又可乐的视觉经验,见不可爱色、则生起不可爱又不可乐的经验。
  对现前快感与苦感的经验,我们又如何能不再期待再度经验一次快感、而苦感也最好不再出现?当有期待、有追逐快乐的欲望,对五阴就生起了常见、我见的执着,催促六根再去追逐六境而产生六识来满足我们的欲求。在对六识的贪爱中又再造成六根追逐六境的因缘,如此不断的识缘名色、名色缘识,形成五阴的生长增广、辗转不息的轮回。
  我们面对快感时,如何能不起贪爱呢?这是一个非常关键的问题。因为即便你是修到解脱的圣者,在吃到美味时,必也生起可爱、可乐的舌识经验!因为触缘受、想、行,这是一定会有的经历。我相信,圣弟子用餐时,一定是如实知美味是美味,并正观美味的因缘,如实知舌识的美味经验,不在舌根也不在菜肴上面,只不过是菜肴与舌根、唾液、牙齿等因缘彼此相互影响,所呈现的一个经验而已!
  然而,即使生活是一连串缘生经验的流转过程,既不需贪爱,也无需厌恶,但是依然必需尽力在现前。因为生活即是现在,现在就是最真实的事实。尽力在现前,不是为了欲求,也不是为了什么特别的意义,只是因为生活的事实就是现前。

【十日禅心得】
参加十日禅是一件幸福的事
 

台北  法际


  第一次参加中道十日禅修营,结束时,行囊中装了满满的幸福。因为每天可以听到大师父开示及说法,持续在知见上作修正与调整。大师父使用了不同的说法和举例,帮助学员去经验一些新认识及新发现,让学员了解如何在生活中运用因缘法。感恩大师父的开示,丰富我了知的视野。
  禅修期间,每天早上及中午,大寮的法工都不辞辛劳的准备丰富的餐点让大家享用。在下山时,恰巧碰到负责大寮的师姐,她是因为学法受用,感恩大师父及僧团,所以以此方式做为回报。听完后深受感动,了解何以她在辛劳做菜的过程中,仍能充满喜乐。
  通过此次禅修,我在止禅上有了很大的进步,在坐禅时不再昏沉,身心感觉非常的放松,在观察中可以清楚地看到身心的流转。
  自己担任了此次禅修的男众法工长,与男众学员互动良多,认识了很多新法友。大家对每天的出坡工作都是积极认真,生活上相互关心,经过十天的共修,大家拉近了彼此间的距离,感觉很温暖。
  十天的美好回忆,丰富了我的生命。今后,我会时刻谨记大师父所说的「对生命真诚」,诚实的领悟身边发生的一切,好好的过生活,好好对待眼前所有的生命。感谢此次参与的所有人,有你们真好!

 

地方剪影──悉尼

【参访澳洲南传道场】
僧团拜访澳洲森林道场

 
  僧团在悉尼Wisemans Ferry 区举办禅修营期间,有学员告知河对岸有一间南传佛教寺院,在取得联络后,随佛长老带领两位比丘及一位法工前往拜访。
  这间南传佛教道场位于国家公园内,前往拜访时需要搭船渡河,再开车走山间狭窄的黄土路,车程需费时四十五分钟才能到达。当我们到达后,住持 Ajahn Khemavaro 以及来自布里斯本的澳洲青年 Mitch,热情的带领我们参观道场。
  寺院属于泰国森林派风格,环境安静,但是地点较为偏僻,政府无法供电,道场只有少许自备的太阳能发电设备,因此夏、冬时期无法供应冷、暖气。另外,道场没有自来水,也没有井水,水源来自落在屋顶的雨水,雨水收集后再供给住众使用。此道场除了提供数间给大众居住的寮舍外,还有几间配上行禅走道的kuti(小木屋),以及简易干净的厕所(类似华人的传统茅坑,但干净多了),设施都十分的简单。
  道场有间很特别的禅堂,外观具有泰国及日本的建筑风格,内部屋顶犹如一艘倒覆的木船,是由德国籍尼僧 Ayya Khema 在三十多年前建成,历经 Khantipalo 后再交予现任住持。道场内目前住有四位比丘及几位澳洲籍凈人。Ajahn Khemavaro 向我们介绍这一道场是澳洲第一间南传森林道场,创办当年十分的兴盛,然而随着佛教徒在市区陆续的成立佛教中心后,此地的活动与重要性即逐渐的降低,平日以静修为主,是一处静修的森林道场。

 

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