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法语选粹

时时有良师 (一)


佛陀弟子僧 随佛

  许多人都希望跟随明师、高僧学法,希望能从修行有成的人身上,学习到可贵的经验与智慧。寻求明师、善知识当然是对,但是当学习时间久了,慢慢成了「老参」以后,往往就不再这样了。
  诸位想想:如果随着学习的经验与程度越好,眼界要求的水平越高,是否看得入眼的善知识也愈来愈少?是否开悟者即不再想听别人说法,也不再看得起过往的老师?是否漏尽、解脱者难有看得入眼的善知识?
  修行有真正成就者,其实不是这样的「眼界高」。修为正确且愈深的人,愈能够善听、善学,一般人的对话与作为,或者平常书报、杂志,都能够从中汲取出深入与可贵的领会,可谓:时时有明师。为什么可以如此?
  在佛教有句话说:「一切法皆是佛法。」其实,这句话个别的讲是有些不妥当。如果「一切法皆是佛法」是确定,杀人放火、招摇撞骗、吃喝嫖赌等,岂不都是佛法?这不全乱了套了!
  因此,这句「一切法皆是佛法」不适合单独来讲,个别的解说是有些不当。如果能够稍改一下,那就入木三分了。「见因缘法者,善于一切法见诸佛法」,这样的一句就妥善了!怎么说?
  可从两个层次来谈:第一个层次是因缘、缘生的层次。世间一切都是缘生,当前的世界没有什么不是因缘、缘生。未能见法(未见缘起法)的人,面对因缘、缘生的世界,怎么看都还是不离我见、常见、断见,无法直接即当前的现实世界,洞见因缘、缘生的真相。这称为「当面不识」,事实即在当前,却是无法发现。见法者面对当前一切,清彻明见当前都是因缘、缘生的呈现。所以,见法者面对当前一切,都能见到佛法,这个佛法即是指因缘、缘生。
  第二个层次是离贪断苦的层次。凡见法者面对现实的人、事、物、恩情道义、善恶是非,可以看到其中缘生(影响效应)的通贯。同时,可以明白在是是非非的因缘通贯中,人们是如何起迷惑、妄见与贪欲、瞋怨,又是如何的纠结相缠,而形成世间百态。当中,明见什么值得注意、警策,什么必要远离,并且了解什么是难得与可贵。在当前的生活经验中,无非都有妥善可为之处。
  譬如:从某些话语中,可以看到言语的身心缘起,并且何者是见、何者是情、何者是欲、何者是忧苦与困难,更明白话不重在真实与虚假,是重在缘于什么身心处境。在当中见不到说话的人,只见到说话的因缘,也见不到对错、好坏的人,只见到对错、好坏的念与作为。最重要的,是见到当前有什么困难、有什么需要帮助。当然从当中也明白,有什么必需警策,有什么需要鼓励,值得珍惜与赞叹者又是什么。
  见法者在现实人生中,看到值得警惕的事,值得鼓励、赞叹的事,需要远离的事,以及需要教诫的事,当然也时时在当中学习新经验,这应当是见法者的能力。
  因为我们还在学习、尚未见法的阶段,努力寻找明师,寻找见法、解脱的人,向他们学习。然而,纵使我们尚未见法,也千万不要愈学而「眼界」愈高,愈来愈没有值得学习的事,也愈无有值得感恩、珍惜与尊敬的人与事。学法的人不要「以求为本,以我为尊」,造成感恩愈来愈难,老师愈来愈少,朋友愈来愈远,多只是记得的自身的需要与成就。……(待续

 

僧团动向与教会活动报导

【中道僧团联合宣法报导】

法灯相传,僧僧续赞


【板桥龙山寺文化广场1110日讯】
  2014年11月9日,中道僧团在龙山寺板桥文化广场举行第二场「十二因缘之原说及奥义」联合说法。主讲法师依序为:生觉法师、明至法师、中俨法师。虽然细雨沥沥,但学众听法热诚不减,几乎坐满全场。其中,不少人是透过网络听闻长老说法后,想进一步了解原始佛法,特地前来参加课程的新法友。
  上午由生觉法师讲述「识缘名色之原说及异义」。法师指出,部派分裂后,分别说部传诵的《舍利弗阿毗昙论》除对「识」、「名色」以及「识缘名色」给予新定义外,更在禅观次第作出截然不同的新解说。因此,法师语重心长的提醒与会学众,在感恩论师们为延续佛法所作的努力之外,自己也应该厘清论师们所论述的内容是否与 佛陀教法相应,这才是积极的学法态度。
  下午的说法主题是:「名色缘识、识缘名色的误解」。由明至法师和中俨法师接力讲述。明至法师首先介绍目前佛教界三大派系所传承的「十二因缘法」释义,并且指出,如果将「识」解说为一个贯串三世的主体,就会演变成有个自我、灵魂在轮回,这岂不与 佛陀教导缘起,是为了不要让人们存有「自我」的本意大相径庭?法师同时也解释自古至今,东、西方学者及僧侣们探究 佛陀原说的困难。
  稍作休息后,中俨法师续讲「意是色或非色?」、「色阴定义由六入改为四大的讹误」、以及「分别说部为『识生』作解的篡改」。法师与学众分享自身学法经验,同时劝勉大家:佛法必须要能应用于现实生活中,不能与身心脱节。修学佛法要以「慧」为前导,才可以勘验什么是「离苦之道」。
  宣法课程渐渐进入尾声,与会者给予三位说法法师热烈掌声。第二场「十二因缘之原说及奥义」联合说法活动,在僧团法师全体念诵感恩祝愿文、回向偈中圆满结束。

 

【广西南山寺第二期禅修营开营报导】
求法至南山  精勤不懈怠


【广西南山寺1110日讯】
  2014年11月10日,在风景秀丽的大陆南部,广西南宁迎来第二梯次的十日禅营员。大部分学员来自其他省市。有的不辞千里而来,坐火车4~5天才到达寺院;有的学员需要搭飞机再转火车,接着又转公共巴士或出租车才能到达。大家不辞辛劳,只为求得珍贵的 佛陀教法。
  开营当天上午,道一尊尼为大众讲解止禅的要点,并特别与大众分享学法20年的学习态度与习惯。尊尼说到:师徒之间很少用问答的方式学习,一般都是尊尼自己用功发现,并且在反复体验之后,再向师长报告自己的修学体会。下午,尊尼与大众讲解行禅方法及要点,并为大众亲自示范正确方式,更细心的叮嘱大家勤加练习,多戮力实践和亲身体验。
  到了晚间,尊尼为学员解答疑问,鼓励大众多加精勤修行、不放逸,并且提醒大家要学会放松,但放松不代表懈怠,而是放松才能学得更好。
  第二期禅修营首日,在扎扎实实的实践中进行。相信通过十天的禅修,无论老参、新学,都能掌握禅修的方法,为日后进行十二因缘观,打下良好的基础。
 

【「弥陀法门当中的原始佛法」开课报导】
一乘道:弥陀法钥通阿含


【台北佛陀教育基金会1110日讯】
  莲友们引颈企盼的弥陀法门实修方法,终于在初冬时节开讲,于寒冬中为各地莲友们注入心灵暖流。本次课程由中华四圣谛佛教会主办、佛陀教育基金会协办。由熟悉原始佛法与弥陀法门的中道僧团生觉法师授课,于佛陀教育基金会三楼讲堂开授《弥陀法门当中的原始佛法》。首日授课现场座无虚席,网络上亦同步直播,嘉惠不克前来的各地莲友们。
  《佛说阿弥陀经》中,阿弥陀佛化现众鸟宣说「五根」、「五力」、「七菩提分」、「八圣道分」;《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》提到「都摄六根,净念相继」。这些净土法门经文所指的修行基础究竟为何?这些莲友们都很熟悉的经句,答案应往何处找寻?
  法师首先简略说明早期部派佛教的发展与经典传诵脉络,进一步解析汉译四部阿含与巴利圣典中四部尼柯耶的对应关系,并指出汉译《杂阿含经》与巴利圣典《相应部》在佛法修行上的关键地位,而找寻答案的方向至此已非常明确。
  首堂课程,法师引据净土经论,说明极乐世界阿弥陀佛所教导的修行方法,与娑婆世界 释迦牟尼佛所传授的法要都相同,那就是「四圣谛三转、十二行」、「五根」、「五力」、「七觉分」、「八圣道」、「四念处」。经由法师的解说,莲友们顿时明白了往生极乐世界后的修行要点,也同时能在现世积极修学。从中道禅法与念佛净土双管齐下,现世、后世并进用功。
  最后法师幽默的将这些修学法数,譬喻为拨通阿弥陀佛的电话号码,莲友们也在一片欢笑声中,牢记了后续九堂课中将要学习的内容纲要。
 

法音宣流

随佛禅师开示:人生是影响循环中当前的经验

 
  人生是影响循环中当前的经验。许多人的观点是:人生是一个几十年的过程,有过去、有未来、有现在。若如是,那如何改变、掌握自己的人生呢?这对任何一个人来讲,都太抽象了。我们面对的只是现在,所以,当我们说人生,只着重在当前的经验。因为人生是环境、需求、经验、文化、认知、期待等交替循环影响当中的现前经验。......(继续阅读)

本文取自2014104日原始佛法VS现代心理学座谈随佛禅师开示片段。

七菩提支禅法统贯佛陀一代圣教(七) 随佛长老讲述

古老经说 白话摘要 大正藏 《杂阿含》 65经

善知识语──在台湾修行的心得感想 度明比丘
 

最新影音开示

海报与最新公告 (请点击下列海报了解最新讯息)

心得感言

【参加僧团联合宣法学习心得】
把生命的幸福交给智慧


台北  法其

  2014年11月9日,中道僧团三位法师于文化广场举行联合说法。期间,法师们将随佛长老考证之 佛陀的原说教法,做了详细的说明与比对。
  我记得约莫2年多前,几经辗转在网络上看到随佛长老于2012年的开示──「隐没二千二百多年的中道禅法」。从此,我踏上学习原始佛法之路。虽然自己学习正法的时间很短,但收获颇多。至少,现在我已经明白各个宗派对于十二因缘法的解说,真是众说纷纭。
  在之前不久,我重新阅读某位名人讲解的十二因缘。当时因为我对原始佛法完全不解,以为十二因缘的解说只有一种。虽然我没有资格说对或错,但是我必须承认:这些说法不知如何应用于现实生活?不知对我有何帮助?我已经50多岁了,不想再像年轻时一样,把现前遭遇的痛苦、忧悲、烦恼,都归咎于「无始以来的造作」,或是讲一些虚无飘渺而不实用的名相。因为我既看不到、摸不着,也无法体会,甚至觉得自己「业障深重」,所以才听不懂佛法,只能依靠神佛加持、保佑、烧香拜佛、布施来增加福报。这样的结果是忧、悲、恼、苦一如往昔,却又「业障深重」,真不知道自己能做什么?
  之后,我在中道僧团学习原始 佛陀教法,我知道「无明」是对五阴的集、灭法不知,也就是对十二因缘的集、灭法不知。更重要的是,我明白表现在日常生活的「无明」,是在六根接触六境时,不正观因缘而有「无明」。
  在明白此事后,每当有苦的生起,我不必和从前一样,只能烧香拜佛,祈求佛菩萨帮忙消灾解厄,而是知道应观察「苦」为什么生起,是有哪些背离现实的「妄见」或「希求」。然后努力于现前,做我现在可以做的事,不预设「成果」。因为缘生法不能掌控,也不能由个人决定,今天没法解决的事,明天再说;明天再依当时的因缘条件,做我该做的事。这就是随佛长老一再提醒我们的重点──活在现前。
  虽然我跟随僧团学法的时间不久,但已经明显感觉到「苦」减少了许多。接触僧团与原始佛教会后,让我感到平安与满足,更是常常发现「幸福」。在此,我想呼吁刚开始接触中道僧团的法友们,多给自己一些时间,多聆听僧团师父们的开示,我相信你们会发现在此学的佛法「可用、可验证」,也可以「息苦」。更重要的是,你们能将生命的幸福交给「智慧」,而不是寄望于过去与未知的未来。

 

【广西南山寺禅修心得】

法就在这里,等着我们来体悟!


大陆上海  Sisi Du

  禅修营结束后,我送同寮法友到车站搭车,回到南山寺已接近晚上十点。自己睡在十九人同住的大通铺里,竟然觉得心绪难平,辗转难眠,万千想法涌入心头。
  其实,我接触佛法的时间并不长,今年七月第一次接触到原始佛法与中道僧团,并参加了几天禅修。回到日常生活后,才惊觉原来佛法是如此的受用,所以才在此次报名参加南山寺的十日禅修营。
  在禅修期间,有系统的学习止禅,明显的感觉身心起了变化:之前右腿经络不通,滞涨的感觉好像消失了;耳朵的听觉更敏锐了,连远处的铃声都能清楚听到。最后几天,开始学着修习因缘观,老天爷很应景的下了一整天大雨,自己也听了一天的雨声。雨声与耳朵之间的互动关系,让我有了「相互影响」的论断;这一发现实在让我惊喜,似乎为自己一向的混沌注入了一剂清醒剂,激动之情难以遏抑。
  十日禅修飞逝而过,自己就像随佛长老所说:「时时有感觉,日日有变化。」因此,当我走出南山寺时,即明显感觉到自己对家人、朋友还有陌生人的态度有所变化,以及对社会产生过去所未曾有过的关心,自己内心的封闭与他人的隔阂似乎在慢慢消退。
  学习原始佛法不到半年的时间,让我的人生有了重大改变。变化、成长如此之大是我未曾预料的事。这半年如此紧密的跟随长老与僧团的脚步,因为我明白:法就在这里,等着我们来体悟!

 

地方剪影──广西南山寺

【广西南山寺禅修小记】
正法传人间,喜雨润大地

大陆广西  傅居士
 
  2014年,当法友们听闻随佛长老及中道僧团,将再次莅临南山寺举办禅修营时,我们内心充满感恩、喜悦。
  2014年10月中旬,为了让禅修顺利进行,在当家师体果法师带领下,立即展开各项法务工作,并多次召开协调会议,汇报各项工作进度。
  为了让禅修营有一个更整洁的环境,法工们怀着恭敬、虔诚的心,将建筑刚刚完工的法堂,一遍又一遍的扫拖干净、铺好地毯;客堂里,法工们珍惜每一个下 班、休息的时间,为禅修营整理数据、牌卡,及住宿安排;斋堂里,寺院改善了厨房设施,老菩萨们认真清点、整理餐具、研究菜谱,一丝不苟。
  10月底,体果法师及法工等5人,在南宁机场虔诚的迎接随佛长老及中道僧团到来。当法师们踏入南山寺时,已有一群老菩萨及小菩萨等候着,感恩长老及僧团将正法带到贵港,给此地众生带来法的滋润。
  禅修开营后,长老用风趣幽默的生活例子,娓娓道来因缘法,层层剖析菩提道与禅观的修证次第,让学员在闻法欢喜之余,亦能亲自体验正觉禅法、十二因缘法之要诀及次第。
  贵港大地已干旱数月,人、畜喝水已难,池塘干涸、大地干裂,农作物减收在即。此次,长老及僧团将每天禅修及开示功德回向十方,当禅修进行到第四天,天降喜雨,绵绵数日带来甘霖,滋润着贵港大地,真是感恩 佛陀,感恩长老及僧团。
  最后,我们至心祝福 佛陀原说显现、利泽华人世界!华人世界昌盛、繁荣、传续绵长佛教光辉于世间,传承十方!

 

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