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法语选粹

 正觉人生的规划与落实(二)

                                                                                                                               随佛比丘

  例如诸位现在的修学方式,师父上课的时候即前来听法,在感觉上自己没有脱队。接着,明天 还是必需继续去工作,或是继续旧有的居家生活模式,加上些许固定的修行功课。请问:这算是落实佛法的居家修行吗?实际上只是保持知见与善念,虽没有退堕, 但也没有前进,这不能算是落实佛法的修学吧!绝大多数的学人是处在这种情况底下,直到老死那天的到来。
  如果我们的人生还能有二十年,却是在既定的生活模式里,有一搭、没一搭的听法,有一搭、没一搭的行善利人,有一搭、没一搭的禅观,而其他的时间,还是过着现实的俗世生活。我只问诸位一句话,你 们还要不要这样过二十年?我相信诸位的理智决定,应当是不要如此,但是诸位的感情却已经习惯这种生活步调,难以改变了。面对落实学法的现实时,因为感情模式产生了障碍,造成难以改变,根器严重不足,这才是真相。
  诸位不要一天到晚只想求得「佛法的真相」,真正必需明白的是我们自身的「人生真相」。请问一问自己:师父现在讲的事,诸位能够面对与承认吗?可能连承认都有困难。
  诸位法友!如果诸位是依照既有的生活模式过着每天的日子,虽然不满意,但是已经习惯了。那么想不想改变呢?可能有准备改变的想法!但大多数是不会改变,这就是问题。思惟惯性、情感模式、生活形态,型塑出人格的表现,人格没有改变,在落实修学上也不会有真正的改变。会做的、会改变的,多只是属于旁枝末节的技术性作法,无法进行内质的转化。在佛法的实修上,持戒、行善、闻法、习禅,只能搭出个修行的架子,还缺少真正重要的内涵。若想要转变思惟惯性、情感反应与人格的模式,产生内在的深化与度越,只靠这些学习是远远不够,但是绝大多数学人都陷在这个困局里。
  你们没有实际的前进,也没有脱队,只是处在一种「信仰的状态」而已!信仰学得的法,信仰自己不会走错,信仰自己有机会亲证佛陀的法。但信仰只是信仰,人生至此算是定型停摆了。人们依然会继续的学习佛法,也继续过着已经习惯的生活方式,当然会略微改变一点,但是除了生活过程日日更动以外,大体上是没多大的变化。
  诸位的人生要这样耗下去吗?打算怎么做?这是学法上的现实的问题。……(待续
 
※本文摘录于12月22日日共修随佛长老大堂开示
 

新年普化

【2014年元旦托钵普化报导】

新年托钵受食  僧团普化十方


【台北内觉禅林01月01日讯】

  2014年1月1日新年伊始,随佛长老带领僧团诸位法师来到台北北投市场托钵,让现代人体会和了解 佛陀当年的生活方式。法师们先在前往托钵市场的途中三称礼敬 佛陀,接着依序的列队往市场的方向前进。
  在还未到达市场的路途中,有几位年轻人看到僧团经过,就渐渐停止了谈话,各自拿出手机拍摄僧团前行的画面。随着僧团走入市场,越来越多的人们就开始注意步行于市场中的僧团,接着就有布施者发心前来供养素食。中道僧团如同佛法与祥和的传递者,犹如佛陀时代的出家人,徒步托钵,只受食,不受金钱,在热闹的市场与有缘的众生结缘。
  僧团的到来,为北投市场带来了意外清新的过年气氛。不少供养者欣喜新年第一天就可以亲手佈施供僧,心中无比欢喜,供养者热切踊跃地把食物放到法师的钵中,场面欢喜热烈。法师们也纷纷把随身带来的结缘品一一递到供养者手中,展现了 佛陀当年如法受供的风貌。


 
左上图:僧团新春托钵前,于禅林一隅合影纪念。
右上图:行动不便的老居士,请外佣帮忙购买食物供养僧众。
二排中图:来自大陆四川的正洹法友,除了僧团托钵时,帮忙纪录文字,并在路途中虔敬供养僧团。

法音宣流

 随佛长老开示 :修行的技巧---离巧趋憨

 
  师父教授教诫了一件对修行至关重要的事情:修行人的品质。为什么法友们会觉得修行使不上力?一个字阻碍了大家—「巧」。大家习惯了在现实生活里运用很多的「巧」,挺会计算,但是修行却需要带着一点憨,这不是蠢,也不是笨,而是心地厚直,知道是对的,就一直做下去。这样的人不笨,甚至比你聪明,他们就是精进到底,不问所以,不问牺牲。而太会算的人,很难入道,只是种善根结善缘而已。聪明没关系,但不能「巧」,否则只能成为知见之徒。
  师父再举朝山的例子。巧的人会想:这是做什么?这有意义吗?三藏里没有这个修行方法,找一大堆借口,其实是自己不想费体力、费时间,听起来很聪明。那些朝山的人笨吗?不,他们是亲身体验,重点在淬炼生命,不是菩萨的感应。朝山的时候,地上坑坑洼洼,就这么跪下去。聪明人说这是苦行,不会解脱。这当然不会解脱,但是修行不是都做解脱的事,也要做有助于其他的事。      
 
◎摘录自第27期《正法之光》,第50页
      
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 随佛长老开示 :佛教徒的三颗毒丸---忍辱、随缘、放下

  
  自古以来佛教徒饱受错误认知的祸害,其中以「忍辱、随缘、放下」毒害最深,造成今日佛教界极大的问题。「忍辱」之说或含「宿命业障」的思维,令一般善良的学佛人遇事只会忍让,对不当、不义之行普遍姑息养奸,处世懦弱不敢务实面对的结果,致使随后产生的问题变得更加棘手。此外,不仅对变化不定的情势隐忍承受,还用「随缘」不计较的态度回避处理。犹有甚者,更毫不考虑的慰藉自己,用「该放下了,不要执着」来求得一时的心安,误以为这么做就是一种宽宏大量,以致造成种种闪避的借口。这样一来,不但面对人生困境没有能力改变,逆境更是无法度越,佛弟子在现实生活中就此节节败退、毫无进展,变得益加退却、郁闷难当。
  久而久之,造成佛教充斥着名为忍让,实是乡愿、姑息养奸的风气;处世讲求事事「随缘」,却是事事「消极随俗」;面对现实人生的种种困境,在不当的「忍 辱」、「随缘」态度下,变成乡愿、姑息养奸与消极随俗,必然是无法解决困难,此时又强调要「放下」,这种无知、无能的「放下」,会让人变得「自我放弃」或 需要「过度压抑」。
 
◎本文摘录自第24期《正法之光》,第65页

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明至比丘開示:給孤獨長者病重時的淨信與善生天趣

  
  中道僧团法师和原始佛教会法友们在最近几个月去关怀几位病重的亲友,或者念诵《相应阿含》的经文以安慰亡者的眷属,这样的方式其实在   佛陀在世时早就已经是这样实行,    世尊和僧团也是这样的关怀得了严重疾病的出家人或在家人。
  以给孤独长者的故事为例,有一段时间,  佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园,当时给孤独长者因得了重病而感到身体痛苦,阿难尊者听到这件事后,一大早就去安慰并教导长者,不具足对于佛、法、僧的淨信和圣戒成就的无闻凡夫,因为怖畏后世的痛苦,才会畏惧命终;而已经具足对于佛、法、僧的淨信和圣戒成就的多闻圣弟子,不会有怖畏的后世,其实不必畏惧命终。长者回答说,他早已经成就这四不坏淨信,因此并不畏惧命终,最后还欢喜的供养饮食给阿难尊者 。
  给孤独长者在他得重病时的坚定信念,来自于他平时能广修善行,布施给社会中孤贫辛苦的民众,并且守持清淨五戒。他初次前往王舍城寒林中丘塚间拜见   佛陀,在听闻四圣谛后,就已经见法,度越疑惑 ,后来更经常以衣被、饮食、汤药、卧具等四事供养   佛陀和僧团,而且教导怀孕的妇女为了婴儿有更好的将来,应该要皈依佛、法、僧三宝和守持五戒,也教导他的亲戚、眷属、仆役、弟子,乃至于有商业关系的人士,都要皈依三宝和守持五戒 。
  最后给孤独长者因病重而命终,立即生于兜率天,成为兜率天子,这位给孤独天子感念    世尊与舍利弗尊者的教导,在夜晚从天界回到祇树给孤独园,顶礼佛足,说偈语感恩   佛陀。在天亮后, 世尊向僧团宣布这一件天神来访的事,阿难尊者明白了这是说,给孤独长者命终后已经善生天趣 。
  在这些古老经文纪载中,可以看到   佛陀或僧团并没有以任何神通力去加持病患,或修习任何仪轨咒术去超度亡者,只是提醒病患,应当要多忆念以往守持淨戒的功德,以及从明见因缘法的智慧而生起的对于三宝的淨信,这才是在生命的过程中实际而真正能自利、利人的方法。
 
本文参考经文
《相应阿含》1031经;《相应部》预流相应55.27经
《相应阿含》592经;《相应部》夜叉相应10.8经
《相应阿含》593经;《相应部》SN2.20
《相应阿含》1241经
 

活动报导

2013年岁末感恩餐聚报导】
岁末的暖阳    
 

【台北内觉禅林12月31日讯】
  连续二十多天的阴雨连绵之后,在2013年的最后一天,台北的天气转晴,阳光温暖,恰似初春。
  原始佛教会法工:法藏、法纯、法山、法海、法洲、法禅、法三等几位法友,恭请中道僧团的出家师父与八戒行者到台北市的素食餐厅应供,以表达对随佛长老带领僧团这一年来,在海内外辛勤游化的感恩与感谢。法友们的几位家眷也一起参与供养,场面温馨愉快,如暖阳一样温暖着大家。
  午斋过后,随佛长老与在座的信众一起回顾了2013年僧团弘法的历程,长老表示,2013年是原始佛教发展的重要一年。当然对于弘法来说,每一年都是重要的,但是,2013年僧团的宣法显得格外忙碌。从春节的台北十日禅之后,长老就带领诸位法师在美国、中国大陆、澳洲、台湾之间来回穿梭往返,辛勤地在各地耕耘法田,播撒法种,灌溉法苗,不辞劳苦地努力使原始佛教在更多的地方扎根成长。2013年的辛劳,会在2014年促成传法因缘的重大改变,长老要大家做好准 备,面对修行体验的重大成长。
  接着,僧团法师与法工们也一一分享这一年来的心境,其中,生谛法师细说了自己从马来西亚来台湾华人社会生活的发现与成长,也感谢师长的教诲与僧团关心;道一法师则提醒与众者,保持初学佛时的诚敬与谦和,虔诚踏实的一起共行菩提道;而住锡在台中近两年的明证法师,最近回到台北禅林与僧团一同修行,法师分享过往住锡的点滴,也提到自己不放弃任何学习机会的精神态度。还有久未谋面,过去在旧金山结缘的法山、法毓夫妻,虽忙于工作无法常来亲近学习,很感谢透过《正法之光》、脸书与电子报的讯息传播,也能跟上「释迦族」的队伍。另外,有诸多法友一一描述着对长老与僧团的感恩与感动,让僧团法师体会到法友们的用心与细心。
  岁末这一天,恰巧也是中智法师出家四年的日子,而中智法师日夜努力赶制出来的《感恩的心》影 片,特别于现场播放,得到了在场者的一致称赞。法师也在感言中说到:回顾四年的出家历程,心境曾像波浪一样高低起伏过,但现在仍然觉得出家的生活非常的好,会一直努力下去!最后,岁末应供团聚就在相互的祝福与鼓励声中结束。 
 
2013年岁末,原始佛教会法工恭请中道僧团与八戒行者到素食餐厅应供。法师与法友们彼此分享这一年来生命的经验。

《正法之光》出版了!

       《正法之光》第三十五期新鲜出炉了!精彩内容包括:
一、传扬佛陀原说的觉悟
给原始佛教学人的公开信。
二、回首漫长与艰难的光明路(四)斋戒学会、忏云律师。三、部派经说传诵的演变6:慧解脱、心解脱次第错置的传诵、禅观的经说增新与篡改...

生命的需要其实很简单,但人却常常背离生命的真实需要,去追求一些对于生命根本毫无意义的东西,这样的人不但不会获得幸福,反倒会更加痛苦。循着   世尊的足迹踏上这条修行之路,虽三衣一砵,又居无定所,但内在的平安与喜乐,只有愿意体会的人才能清楚。........

(请点选图片阅览全文)

公元2014年元旦公告 (可点击图片了解内容)

最新影音开示 (线上聆听请点击下列图片)

 

 

随佛长老近期影音开示



(请点选链接线上收听)


   
   以此圣功德 辗转利一切 

我等与众生 正向于菩提

 

心得感言

【聚餐心得】

岁末聚餐触动我心

                 台北  法华

 

  难得与妈妈一同参与佛教活动,以为会因为生疏或是不了解,无法体会大家在岁末相聚时发表的感言。相反地,听着听着才发现自己也是同大家一起欢笑,有些时候甚至觉得内心的感触可以挤出泪水,这情绪是挺复杂的。
  法纯是我的妈妈,记得很久以前,妈妈就说过她想要变得勇敢,但大师父好似回了一句:「勇敢啊,你学不来的。」妈妈这句话记得很清楚,回来时和我分享的时候还委委屈屈的,好像勇敢是她好羡慕的特质,可是她做不到。但这几年我发现,妈妈越来越勇敢了,当她说出她想完成的事情,又有所顾忌的时候,不到几日,就可以放开那些不知道会不会发生的顾忌。
  而我呢,或许也是她的顾忌之一吧!所以,我请她放心,并且让她感觉到我可以,她就可以!所以在这个过程 中,我也学会了打理自己的大小事。这种感觉很好,我们都在努力,我们也都在长大。在岁末相聚的短短时间里,分享大家一年之中酸甜苦辣、各种形式的辛劳与感触,很感动于每个人努力修行、珍惜彼此,最欣慰的是,在这里有好多诚心,愿意与大家一起从生至死、同甘共苦的一群修行者。
  
 

【学法心得】

一股温泉注入我们的心

                  台北   法缘

  
  在寒冬低温里,二年内,外子失去慈爱的双亲,我失去关爱自己如女儿的公公、婆婆,朝夕相处近三十年中,对二位老人家有说不完的感恩。他们的宽大胸怀包容让身为媳妇的我,可以利用假日至台北禅林学习佛法,并且无怨尤的分担家务以及照顾小孩,让我上班能无后顾之忧。
  俗话说:「家有一老胜过一宝」。如今二宝在短短相隔一年二个月内相继离去,外子内心深受冲击,因为他一直计画着将来该如何陪伴老人家度过余生,怎知相隔一年的时光就天人永隔。子欲养而亲不在,只能不断的思念,徒增内心不舍及伤痛,让身为眷属的我们反而不知如何安慰他。
  令人感动的是,随佛长老、中道僧团法师及原佛会法友们前来寒舍关怀,大师父开示二位老人家因为感情深厚,一位过世后,留下来的那一位就会活得很痛苦。然而,过度思念丈夫的婆婆这一年来免疫力快速下降,导致健康下滑,肺炎后静养近二个月,住院三天就捨报了,算是一路好走,一生也结下很多善缘,更重要是能与 大师父及僧团结法缘。
  告别式之前,长老、僧团法师及法友,亲自前来关心,一起读诵经典、为我们做生命的开示,如一股温泉注入,温暖了家属的心,让冰冷的寒天却感到无比暖和,世间不再是冷飕飕。除父母慈爱外,更有大家满满的关爱,其实一点都不孤单,因为有大家陪伴,我们不是轮回生死的孤儿。
  经过此次的因缘,我们了解应该学习主动去关怀更多的人,让现在活得更好,积极努力的生活,如大师父教导:「做现在能做的事,珍惜现在,如是生而无憾,死而无忧」。最后,感恩随佛长老、道一师父、僧团法师及法友们的关怀协助!  sādhu! sādhu! sādhu!

 

地方剪影

【僧团与教会法工为亡者家属关怀】

生命的课程


  2013年12月26日上午,在冬季寒冷的细雨中,随佛长老带领中道僧团法师和八戒净行者, 乘车来到了法缘居士的家里,怀念追思她在12月初逝世的婆婆,以及安慰法缘居士和她的家属失去亲人的悲伤。在僧众就座后,长老即带领大众一齐念诵皈敬「佛法僧戒」文,接着依序念诵四篇经文,每念完一篇,长老即解说经文,让大众能了解其中的涵义。
  念完全部经文后,长老谈起亲人之间的感情,感情不好则有怨憎会苦,感情好则有爱别离苦,在面对死亡时,仍然要放下任何不舍的情爱。如今父母都已逝世,看到父母一生的经历,应该要想想自己以后要怎么做。亡者在生前所做的一切善恶因缘业报,在死后已经确定,生者还能为亡者所做的其实很有限,不可能只靠着诵经超度就能改变亡者的定业,要不然就违反了因缘法则。
  僧团来主持追思会,一方面是让子女能够怀念已故父母的恩德,二方面也是提醒还活着的人,要感念亡者为我们上了一场生命的课程。佛法是教导我们怎样好好度过这一生,我们在活着的时候,在待人接物上要多珍惜彼此的缘份,在日常生活中要多认真学习对待生命的态度,表现在现实的人生,让我们的人生更好,才能生而无憾,死而无忧。
  长老说完开示后,法缘居士和她的家属都感受到了长老、僧团和法友们对她们全家的温暖关怀,最后大家起身合掌,恭送长老和僧团离开。

 
中道僧团与法工们前往亡者的家里关怀家属,亦为亡者念诵经文、迴向。

【台北內觉禅林点滴】
禅林新成员


  最近,台北内觉禅林多了几位新成员,为净住在阳明山上的法师与八戒行者,增添了些许热闹的气氛。它们常常在庭园里面走来走去,也会挨着后山的石头小屋栖息。到底是甚么住息在此呢?答案是―「夜鹭」。
  据八戒行者法斌的观察与描述,大约有三到四位夜鹭家族成员,有的是夜鹭亚成鸟,有一对则是成鸟。曾经看到牠们于清晨在杨桃树下附近栖息,脖子缩短,身体 却鼓起来膨膨的,看似非常可爱。它们在禅林户外自由行动、觅食,而我们则如同逛动物园般的,从玻璃窗内小心翼翼地观察着它们的行为,深怕惊扰了这几位新进的娇客。
  由于台北菩提伽耶内觉禅林,虽然地方不大,但树种多样,环境安静,因此园子里所蕴育的生命物种也颇为丰富,在不同的季节会迎来不同的 「访客」。春天有成群的绿绣眼一起飞来吃禅林的山樱花果实,到了夏季五至八月有斑蝶、凤蝶在草地上飞舞,当然也免不了与蛇不期而遇。五色鸟也曾在白板树上 筑巢共组家庭,而台湾紫啸鸫家族也在此孕育了下一代,甚至松鼠、树蛙、猫头鹰、蝙蝠….都曾到访过。因此,来内觉禅林禅修的法友们,请记得不要吓着这群大自然的访客!
 
【夜鹭简介】:  
夜鹭(Black-crowned Night Heron) 学名又称:Nycticorax nycticorax ,是昼伏夜出的夜行性鸟,在台湾是普遍的留鸟(或过境鸟),也广泛分布于欧、亚、非三大洲。根据台湾大百科全书指出:「全长58公分,嘴尖长呈黑色。…… 飞行时鼓翼缓慢,多以滑翔的方式降落。……夜鹭为夜行性水鸟,多于晨昏、夜晚出来捕食鱼虾、两生类、昆虫为主,在繁殖期为了育雏也会白天出来觅食。通常以 约手指头粗的树枝筑成盘形巢。繁殖期2-8月,约每隔2天生1颗蛋,每窝3-7枚,蛋为淡浅蓝色。….」--资料来源:「台湾大百科全书」网站:
http://taiwanpedia.culture.tw/web/content?ID=.10890
 
左上图:为五色鸟,摄于禅林。  右上图:夜莺亚成鸟,摄于禅林。
左下图:紫啸鸫,网路取图。   右下图:绿绣眼,网路取图。
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