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法语选粹

「忍辱」的真意
 

随佛比丘


随佛长老开示于2014331
  在《相应部》六处相应35.88经;《相应阿含》311经说到,有一次富楼那尊者拜访 佛陀,  佛陀称赞富楼那尊者能够善学忍辱的故事。在经文后半部提到尊者为了要到西方弘法,即使被别人打骂、杀害,还是愿意前去。
  这一位 世尊的圣弟子富楼那尊者为了弘法,愿意去偏远落后的佛教边境,忍受别人可能对他的种种羞辱、责骂,甚至可能会有人打他、杀害他。这样「忍受羞辱」的意思,不是受别人欺负我就要忍耐、退缩,而是做这件神圣的事情,要有这种决心跟使命感,不管再怎么样艰难的状况,一定要去帮助那里的人。这种不会放弃的决心,才是忍辱真正的意思。
  很多人看事情只看一面,只见到圣弟子原谅、不计较的一面就跟着学。但这篇经文告诉你,富楼那尊者到西方弘法,他的目标很清楚,是要将 佛陀的法传出去。尊者有一个很清楚的信念,他为了实践他的信念,所以忍耐,但不是在退让。他是用减少无谓的冲突,来为他开拓传教的空间与机运。
  当年,地方的流氓要韩信从他的胯下钻过去,韩信就从地痞流氓的胯下钻过去,为甚么?韩信的能力是有领百万雄军的人,可是如果一对一打架,他是打不过一个彪悍的男性。比起打架,他根本打不过人家,可是领兵百万征讨天下,却没有人是他的对手。他不需要在这种小人身上浪费他的生命,韩信是征讨天下、平定天下的人,与一个地痞流氓比谁的拳头大、胳膊粗,有什么意义?
  富楼那尊者也是一样, 佛陀弟子是要广度众生。圣弟子的智慧跟德行,不是表现在争强斗狠。  佛陀问他,你到那里怎么面对?尊者说:「我不跟这些人争强斗狠,我退让」。但是这个「退让」,不是那种懦弱的「退让」。就像韩信钻胯下,他可不是退让,那个叫做「智慧的表现」。因为我很清楚、很坚定我的目标及方向,因为我有领军百万平定天下的能力,无须与地痞流氓打架之时,死在他的拳头底下。这不是浪费生命了吗?所以,为了将来有朝一日能够达成平定天下,利益天下苍生,我现在钻他的胯下有什么关系。
  圣弟子也是如此,要到一个顽强的地区去传教,将佛法广传利益许多有缘的众生。所以他忍耐、退让,这就是有智慧的圣人。诸位以为他在忍辱、退让吗?若只会退让,那是为了什么而退让?退让有带来什么利益或帮助吗?只是己不得利,别人也不得利,那何必退让?「退让」是要能够为带来大家的利益才有帮助。如果得利的退让,并不是真正的退让,而是进的另一种方式。如果「退让」不会为大家带来利益,再怎么困难、凶险,你都要前进。
  诸位,我们学习佛法千万不要成为一个身心软弱,退缩的人。如果成为这样的人,并不会得到佛法的好处。修行人不是为了要前进而做,也不是为了要后退而做,更不是为了要保持现状而做,而是为了自、他的利益而做。  佛陀只教我们时时刻刻看清楚,怎么做对自他有利,怎么做才能够开展自他光明的利益。

 

僧团动向与教会活动报导

【原始佛教中道僧团讲述「菩提道次第」课程报导】
闻法在禅堂  修行在生活
 

【台北中道禅院425日讯】
  从2014年2月21日开始,每周五晚间原始佛教中道僧团在台北禅院所讲述的『菩提道次第』课程,今已是第一单元的最后一堂课了。而这系列课程的内容,即是选自《相应菩提道次第》一书,此书是2008年随佛长老依据《相应阿含》与《相应部》当中,「第一次结集」集成的七事相应教的共说,还原当中 释迦佛陀亲说所编纂成的。这出自古老经说传诵之篇章段落,『佛法真义』、『菩提道次第』及『禅修次第』,已然重显隐没两千多年 释迦佛陀之真实教法。
  第一单元由生觉尊者教授,引用《相应阿含》346经的内容,总说「菩提道次第」。开宗明义从 佛陀正觉之因缘,依次铺展出「道前资粮」、「亲近善知识」等章节,先说端正法,后说正法要。
  上课除了正式讲义;还有对照经文;及附加经文;并参考巴利圣典原文及英译;还有随佛长老在《正法之光》及宣法影音所提及的相关内容,也会在必要时拿出来探讨;遇有难解的地方,更从字词下手确立定义。多面向资料的运用,主要在深入修行精要,点出重点,顺出理路,以期融会贯通。
  生觉尊者的简报非常详尽,时常在讲解之后,用突出的颜色简要点出重点,让我们立刻就能抓取整篇经文的精神;有时还用图表的方式将其中关连性描绘出来,让学众一目了然。
  上课方式则先将上一堂的内容作整合复习;再对前次分组讨论所提出的问题详加作答;讲解正式课程之后;还有小组分享,将当日听闻的法义透过发现与突破,转化成当前的体验,逐渐在生活上落实。
  第一单元, 尊者先整理出历史上各个年代对「菩提道次第」的说法,最后将之回归到佛说;并指出佛出世间,主要为解除老、病、死苦,故圣者立宗在「见法、断贪」两个主轴。从五戒的内容谈世间十善的意业来处;并指出离悭垢处行解脱施,必得大福利。从因缘法对善恶的看法破除常、乐、我、净的妄见。还以佛说的八种未调马来譬喻八种人之过失;并指出亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行是成就预流之资粮。

  59日开始的第二单元还是接续《相应阿含》346经的内容,进入「听闻正法、不掉、住律仪、学戒」等章节。上过第一单元的法友,仍可持续,但也欢迎有兴趣的新法友上网报名,与我们一起从听闻正法开始深入经藏。
 
「菩提道次第」课程上课与各地小组讨论情景。台北、台中、高雄学员于课后讨论及分享相当的热烈。

【大陆唐山兴国寺一日弘法报导】
净土真义
 

【大陆唐山兴国寺201451日讯】
  2014年5月1日,随佛长老于河北唐山兴国寺开示《净土真义》。来自大陆各地的法友们及诸多唐山当地的居士、信众前来聆听长老教授法义。
  上午9时,长老以修行目的为开端,提醒大众修行不是为了批评别人,而是为了帮助自己,帮助众生,更是经由我们的努力使自己、家庭、国家、社会民族更美好。
  开示中,长老说道:苦难的众生希望远离老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会六件事情,但是现实的人生又无法避免,所以就会内心苦闷和烦恼。为此众生希求一个没有这六件事的理想世界,于是希望移民西方极乐世界,以避开这六件事情。
  长老问大众:「如果有办法不移民也能远离这些苦,是不是比移民更好?」听法者异口同声回答:「是!」长老接着以镜子内的梦想人生,及镜子外的现实人生为譬喻说明:通往西方极乐世界最切实可行之路是转变想法。  佛陀并非要大家忙着求生净土,而是教导大家远离不符合现实的理想和期待所带来的痛苦。净土法门之真实内涵是只要远离不符合现实的理想和期待,极乐世界就在眼前,就是我们自己。
  长老还运用了真花和假花的对比引导大众思考,以此问了大众三个问题:1.真花和假花那个更贵?2.真花或假花那个开的久?3.假花开了吗?从这三个问题,大家可以从中省思自己内心的矛盾。
  此次开示深入浅出,贴近生活、实用,更吸引了本来只是到寺院参拜的信众伫足或坐下聆听。弘法结束前,长老叮咛大众珍惜可贵的人生,好好学习不把期待放在别人身上,从寻找平安转变为带给别人平安之人,也祝福大众能依着 佛陀的教导,开出内心的智慧之花。
 
右上图:兴国寺住持本权大和尚热情迎接随佛长老的到来。
左上图:随佛长老讲解《净土真义》。 中排右:法工们协商分配工作。
中排左和下排:作为禅堂的大雄宝殿内座无虚席。

【大陆唐山兴国寺十日禅开营报导】
原始佛法利国利民 虔诚弟子齐聚唐山
 

【大陆唐山兴国寺2014502日讯】
  2014年5月1日,晚上7时正,经由寺院常住法师与法工们的共同努力,禅修营一切准备就绪。来自大陆各地约百位法友齐聚兴国寺,准备聆听和学习  佛陀当年正觉之十二因缘法和禅法。更有许多法友刚刚得到消息,因报名已经截止,只好直接来到寺院询问是否能够临时报名参加。寮房住得满满的,许多学员还得打地铺,这可见大陆法友学法的热切之心。
  当天晚间安排了禅修说明,中俨尊者向学员讲解禅修日程安排、早晚课内容及禅修营规范,并提醒大众注意休息、放松。会报完毕,学员就尽早休息,以养好精神为为明天的禅修准备。
  5月2日禅修营正式开始。学员们依着禅修日程,早上四点就起来到大殿做早课。中俨尊者带领学员做早课,礼圣诵经。早课后长老为学员传授八戒,并为学员随机开示为何我们是念诵「四法(佛、法、僧、戒)皈依」。长老依据经典来说明 佛陀在世时,响应学法者的提问时就明确的指出是四法成就(佛、法、僧、戒),而非三法成就(佛、法、僧)。长老指出其中之差异是四法成就的戒是指离欲戒,不是在家人所受之五戒。一个明显的例子就是在家五戒的一条是不邪淫,但是离欲戒则是不淫欲。
  当天,中俨尊者开始教授学员修习安那般那念之方法。尊者还说明了什么是错误的方法,提醒学员错误的修习会产生禅病。另外,尊者还说明了修止的目的为了修观,修止只是前方便。 佛陀教导的禅法重点是在十二因缘观。
  晚上,随佛长老进一步开示禅定只是佛法修行中的小配角,并依着印度宗教演变史来为学员细致讲述禅定的发展过程,指出 佛陀所发现之因缘法、缘生法是不共世间之教导。长老清楚和详细的地说明禅定在修行中之作用,让学员确立了正确之修行的方向。禅修第一天就在充实的禅修日程中圆满结束。

 
左上图:法师们列队走向斋堂用斋。右上、中左图:长老讲解十二因缘法。
中排右:中俨尊者指导学众练习安般念。
左下图:学员们认真练习安般念。
右下图:为禅堂的兴国寺大雄宝殿外景。

【双溪大年禅院卫塞节暨劳工节庆典报导】
感恩、忆念、祝福「卫塞节暨劳动节」庆典


【双溪大年中道禅院0501日讯】
  为了方便法友们参加吉打州双溪大年中道禅林的卫塞节庆典,日期就选在了5月1日劳动节的假期。当天上午9点,中智尊者带领大众庄严齐聚会堂,向 佛陀恭敬顶礼后,合唱三宝歌。接着尊者于佛前引灯,并将灯火传交给法友,承接的法友则手捧灯烛恭敬礼佛再接续传递,直到最后由法工长代表大家献灯供佛。传灯,即象征僧团从 世尊承袭了宝贵佛法,并将之传布于世,而我们每个人都有责任让正法的法灯传续久远。
  完成传灯的法友,即次第有序的跪于佛足前,以虔敬的心进行浴佛足仪式。当我们恭敬的用瓢舀水,沐浴那双曾经为度众而游行万里的佛足,在忆念伟大的人天导师同时,也愿尽此一生随佛而行。
  敬诵皈敬「佛法僧戒」文,以及「转法轮经」之后,我们以一家一菜供僧。接着中智尊者说法开示,让大众了解并认清佛教与一贯道的区别;同时引述经典,谈到给孤独长者教导眷属、仆役皈依三宝,守持五戒的故事;还不忘劝勉大家依循  世尊的教说,正向菩提正道。
  由各地法友在槟城中道禅林录下的视频「菩提心」,配上了祝贺词之后相当感人,当影片一播出,现场顿时洋溢着满满的温馨。感怀二千多年来佛法的传承,度化了无数苦难众生,我们唱出「感恩的心」,表达对 佛陀与僧团的感谢。
  一年一度的卫塞节庆典,就在大家充满法喜的脸蛋,所留下又活泼又阳光的大合照中圆满完成。感念原始佛教僧团为这片土地所作的一切,让佛法在此绽放光明。祝愿法轮常转,正法辉耀如日、人天兴隆!

法音宣流

随佛长老开示:
  正觉的认识 2-2-3. 自己不是生命的主人

 
  第三、要觉悟,自己不是生命的主人。你听了以后会问,师父,你是不是基督徒?基督教、天主教才会说,我不是自己的主人,上帝才是我们的主人… …。
  一位基督徒问师父:「你相信上帝吗?」我告诉他:「这个问题我们不讨论。」他愣了一下,说:「你们不是不信上帝吗?」我说:「没有呀,我们没有不信上帝呀!我们是不讨论这个问题,我们没有不信上帝。」… …「没有人能够确定有上帝,也没有人能够确定没有上帝,我们佛教就说,这件事不讨论。原因是我根本不清楚,也没有人清楚,我为什么要讨论?」
  接着我说:「有些人没有见过,就说有;有些人没有见过,就说没有。所以这两种人就在吵架。我们就是叫你们不要吵,就是这样。」他听后问我:「那你相信什么?」我说:「我相信我们两个的信仰是一样的。」他愣了一下说:「怎么会?」我说:「第一、你相信你不是自己的主人,我也相信我不是自己的主人。你相信上帝才是自己的主人,我也没有反对,我只是不讨论而已。我相信我不是自己的主人,因为佛教讲缘生法无我。所以我们之间没有冲突。那,我相信什么呢?我相信我们彼此需要。」......(观赏影片)

以下相关短片请连结在线观赏:
2-2.正觉的认识 2-2-1.活在现在
2-2.正觉的认识 2-2-2.人生是多重影响的表现
*2-2.正觉的认识 2-2-4.人活着是相互需要,有你真好!
2-2.正觉的认识 2-2-5.世上没有人是孤单,孤单是一种态度与心境
2-2.正觉的认识 2-2-6.任何的作为都有作用,努力绝对值得

本影片撷取自20140405日,吉隆坡南洋商报举办的讲座,讲题:正觉的财富观与生涯规划。由中道僧团导师随佛长老开示。
 

随佛长老开示:改变自己


  生活在群体中,讲真话是容易遭受到排挤,甚至要面临许多人的攻讦。因为人有被群体接受的渴求与焦虑,不愿意面对来自群体的排挤与攻讦,所以多数人只想做个让大家接受的人。若是生活的态度是做个让大家接受的人,势必难以远离被人接纳的焦虑和渴求。如此,处世重点必定是在「保护自己」,用各种方法「利益自己」。
  学习时,是为了「利益自己」,是要让大家接受自己而做的准备;处世待人时,也是忙着「保护自己」,是在努力于让别人能接受自己;做事时,更是「建立自己」,是勤于突显个人的成就。这种生活态度多数不讲真实话,是说有利于自己的话,也不会表现真正的想法、目的,而是陈述让大家认同的说法与意见。往往是讲一套,做是另一套;做一套,却又包装出另外一套。
  一个只想让人接受的人,可以看到待人处世多是重在取悦于人、建立个人的人际关系,却不是重在真实与利益世人。人的看法与心情多是很个人化,是否「得罪」人?往往是很主观。如果不愿「得罪」人,做事做人势必难有原则,只能有个人利益的目的。
  如果生活的态度是利益群体,即必需愿意「得罪」人,愿意面对排挤与攻讦。否则在人与人的利益实不相同的现实世界,如何能够做利益群体的事,又能够不得罪某些人呢?
  譬如:我们为了帮助对方,让对方更好,必需讲真话。当真话讲出来时,刚好点出对方的错误与问题,当对方听后的情绪,多数是喜乐,或是不悦?心情是觉得我们是帮助,或是感觉受到侮辱?坦白说,是利益或侮辱的判断,这要看个人的人格素养了。在这世间,好人是要有好心才看得到。如果不愿「得罪」人,势必只能取悦人、建立人际关系,并在人际关系中经营个人的利益。
  在此劝勉大家,学习佛法不是为了建立自己、保护自己、利益自己,而是为了改变自己,改变「只为自己」的人生态度。

本文撷取自2013年澳洲雪梨四日禅随佛长老大堂开示。

 

生光尊者开示:解决问题之道-四圣谛


中道僧团见习僧 生光比丘


  我们学佛修行并非为了要成为圣人,而是为了要面对和处理人生中许多的问题和烦恼!在佛门里,我们常看到许多的佛弟子都很善良和虔诚,布施行善总是不落人后,并且也能守持戒律,但是他们的生活却不见得过得比较好,严重的甚至与现实社会脱节!何以故?因多数佛弟子遇到恶人或是不当之事时,总是退让或者不计较;也有许多的佛弟子认为自己所受的苦是「业障」,是自己前辈子所造之恶业,必须要承受这些苦报,业障才能消去,否则后世必然还受此苦报,因此只能无奈的认命和忍辱!这种「宿命业报」的观念,让佛弟子的身心陷于苦闷而无处伸张,甚至还得做功德回向给所谓的「冤亲债主」,祈愿能够「功过相扺」,让自身的业障尽早消除,谬哉!
  长久以来,佛教的教义夹杂着「宿命业报」的观念,当知「宿命业报」是邪命外道的思想,并不是佛教的教义, 佛陀的教法正是破除这种「宿命业报」的思想。  佛陀说:「此有故彼有,此生故彼生;此无故彼无,此灭故彼灭」!现在有苦恼,就一定有造成苦恼的原因;只要将造成苦恼的原因去除,苦恼就能灭除。重点在如何知道苦恼的原因!所以 佛陀说「因缘法」及「缘生法」,教我们要善观「因缘」,在「因缘」中去发现苦是如何的集起;当发现苦是如何集起时,就知道只要将导致苦集起之因缘去除,苦就可以灭除;当知道苦是可以灭除时,也当然会知道灭除苦的方法!这就是所谓的「苦」、「苦集」、「苦灭」、「灭苦之道」,也就是 佛陀所教导的「四圣谛」。
  善良和虔诚的佛弟子并非福德不足,更非业障深重,只因没有善用「四圣谛」的智慧来解决问题!「消灾拜忏」并非解决问题之道,佛世的僧团亦没有用「拜忏仪式」来消业障!   佛陀的智能在天、人之中「无与伦比」,学习佛法的佛弟子岂能无慧?因此佛弟子们要把「宿命业报」的错误观念完全舍弃,运用「四圣谛」的智慧来解决生活中的问题,如此就能让人生的困难更少,生活也能更好,烦恼也就逐渐远离了。
 

最新影音开示 (线上聆听请点击下列图片)

随佛长老近期影音开示

 

和谐人生 人际关系
(一~三)

   (请点选图片链结线上收听)

     以此圣功德 辗转利一切 

     我等与众生 正向于菩提

海报与最新公告 (请点击下列海报了解最新讯息)

2014 庆祝 卫塞节

 
虔诚的在 佛陀前点一盏灯  
 
 『 卫塞节 』(Vesak)主要是纪念 世尊诞生、证菩提、涅盘的日子。南传佛教徒,均在每年阳历五月月圆日,以供僧、供花、供灯以及受持八关斋等净行庆祝。虔诚的在 佛陀面前点一盏灯。

台湾地区大马地区

日期:2014年5月11日
时间:9:00AM~2:00PM
地点:台北内觉禅林、台中中道禅林
 高雄中道禅院、马来西亚各地道场

 

大彻大悟周三课程台湾地区学员心得

我们必须是个精勤的实践者

 

台北 乐法

  厕身于学员中听课,尽管我戴着一副眼罩,众人也不疑有异。长期以来,这副眼罩已经成为我的形象标志。惯性的认知模式告诉我,现实是无常、苦、空、非我,闭起你的眼睛无需注视,你所要努力的是,相信脑海中存在着一颗红豆,那颗神奇红豆代表所有的希望,代表常、乐、我、净的终极解脱。因此我戴起眼罩努力渴望红豆。
  然后有一个明眼人注意到了我脸上的眼罩,他说:「你知道吗?你脑海中的红豆并不存在!」我惊讶之际,却发现眼罩瞬间消失。明眼人趁势追问:「你看见了吗?你看见了吗?」
  请问这是魔术吗?这是魔术表演吗?「红豆并不存在」,唰!眼罩消失,缤纷的世界灿烂呈现,「被看见了」。
  明眼人说:「就是这样!不必拒绝你眼前的世界,你只需改变看的方式,你将看出它的珍贵。」什么方式呢?「佛陀的方式,因缘、缘生认知的方式。」
  展现在你眼前的现实,不论是老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得,那都是你生命的内容。敞开你的胸怀勇敢地去经历,从中学习 佛陀的因缘观,并且建立起缘生的正见,那么你将能破除红豆的神话,舍离常、乐、我、净的妄想,发现因缘、缘生的生命现象是多么值得真诚对待。
  感恩明眼人慈悲的循循善诱,教我们张开眼睛,并且正确指出前方 佛陀的正觉之道。我们所能做的,就是静静地想,息止五阴身心的苦是何等切身的问题,我们应该认真以对。跟随 佛陀的脚步,我们必须是个精勤的实践者。
 

正向之路

高雄 法程
  我在中道禅院学法仅一年的时间,却是我在佛教界学习三十年未曾有的大突破。长老在大彻大悟的课程中,教导 佛陀亲说的因缘法、缘生法,进而破除当前的妄见、臆想,更将 佛陀隐没两千多年「六入分位」的缘起说揭橥于世。以深入浅出的方式教导大众如何断苦,让我获益良多。
  十二因缘中,老病死是「生」的历程。换言之,有「生」则有老病死;而何以会有「生」?因为有「有」……。而「爱集则食集」,食集故有未来世生、老、病、死集。现实禅观必须从六触入处下手,这便是「六入分位」的主张。以「识食」说明未来之再有、再生之缘,部派以「识」为分位,为了要解释生死相续的现象,「识」被说成胎生识、阿赖耶识……等等。
  佛教是主张因缘、缘生,破除「神我」的思想。关于轮回,对体证因缘法,已解脱不再轮回的圣者证量,去谈凡夫的轮回,这是错误的问法。对妄执「我见」的凡夫,在生死轮回中,不说「无」,一切皆无,无有轮回这是断见;对体证无我的圣者,不说「有」,有轮回是常见;但说轮回与我无关者是邪见。
  感谢长老倾囊相授,让我等皆能正向菩提,善哉!
 

人间关怀

陪伴生命凋萎的哀伤
 

  四月中旬,中道僧团的明至尊者、生谛尊者、生光尊者及成睿法师,还有八戒行者法斌,一起到新店慈济医院探访宗泉法师93岁的俗家母亲法崧老居士。宗泉法师虽在北传出家,却与大家共同学习原始佛法多年。平日就有相互照应的情谊,听闻法崧老居士跌跤入院,同修们非常关心也颇为不舍,因而当天亦相约到医院会合。
  见尊者到来,宗泉法师恭敬顶礼相迎,感激之忱溢于言表。一会儿,明至尊者带领大家念诵《相应阿含》两篇经文,同时一并回向给隔床两位居士,祝福他们「现世后世增福慧,回向如来清净道」,一股庄严肃穆之气,顿时布满整个病房。
  想到每回庆典聚会,宗泉法师都刻意带着俗家老母亲与大家见面,听法的场合偶尔也可以见到她。前阵子还热情拉着法友的手,笑得满脸红通通的,虽然不怎么说话,仍让人感觉到她的欢喜。
  即使每个人都不能免于身体的衰老和病苦,看着脆弱的生命在眼前一丝丝凋萎,令人有说不出的伤感。就让我们在佛前一同为老菩萨点一盏灯,虔心回向,祝福她病痛减损,身心安康!

 

地方剪影—怡保

捐血一袋,救人一命!


  自怡保中道禅林成立那一年的卫塞节开始,捐血运动已经成为本道场卫塞节前夕的常年活动。今年,捐血运动已迈入了第5届。
  每一回的捐血运动,从筹备到圆满结束,怡保法友充分发挥互助的团体精神。法立师姐率先接洽怡保中央医院,确认捐血活动日期与时间及各个须知事项后,法务组长法慧师兄召开会议,分配工作。
  是日负责厨房工作及招待来宾的法智、法清、法根三位师姐忙得不亦乐乎,又泡「美禄」(MILO)又切糕点,热心招待捐献者;法集、法琛、法涛和法慧则接待前来捐血的来宾,协助他们填写捐血表格,也不忘分享学法心得与派发《正法之光》,宣传道场活动。难得的是当天一早,一切准备就绪不久,马佛总霹雳分会主席戴福来居士也前来支持本会活动。戴居士对此次活动深表赞扬,希望大家珍惜当下的因缘,趁早播下善的种子,将来一定会有好的收成。
  从早上10点开始至下午2点,前来报名捐血的有33人,却只有22位成功捐献,许多成功捐血的善心人士都不忘与他们的「战胜品」合照。一位年约9岁的小男孩陪伴着他的爸爸捐血,看着血从管子流向袋子,好奇地问法工:「为什么要捐血?」法工回答说:「捐血可以救人啊!以后你也要学爸爸那么的勇敢,知道吗?」
  这次的捐血运动圆满结束,怡保中央医院亦赞赏及感激本会的支持,希望来年会更好!
 

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