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法语选粹

离贪与多元的财富观(二)
祝福居士新屋启用的开示

随佛比丘


随佛长老开示于2014315
(接上期)我们怎么花钱呢?
  我们有什么能力就要怎么认真的工作,一方面奉献能力、造福社会,二方面分享经验、利人利己,三方面从工作中获取生活的资源、照顾家庭。换另外一个角度来看:如果我们不认真工作、赚钱,会是如何?
  举个例:从小父母用心、花很多钱让我们学习,读好的学校,读到大学、硕士、博士,前往国外留学,用很多的心血栽培我们成为有用的人才。在学校读书时,国家也花了很多的资源栽培我们,政府对学校的学生都有各种的补助,否则只凭学生缴纳的学费,必定会有很多的不足!
  因此,能够读到大学、硕士、博士,不管是留学的洋博士或本土博士,具备现在的能力、才干与经验,都不是只靠自己!有父母、有家庭、有社会,还有这个国家的照顾。这是事实,对吗?我们的能力不仅属于自己,也是家庭、社会、国家的资产,是全人类资产的一部份。我们必需用各种途径,认真的回馈父母、家庭、社会,回馈这个国家。所以,工作的时候必需认真的工作,分享与奉献时要欢喜与无憾,唯有如此,受用时才能心无所愧
  如何达到认真工作,分享、奉献自己,又能同时照顾生活与修行佛法呢?
   譬如在现实生活上,买间房子、买辆车,缴保险、缴房贷、储蓄,加上正常的事业周转金,正常的过生活一个月要用十万元,但是在现前的工作环境底下,按照正常的情况,我们的工作能力可以赚十五万(假设),比支出多了五万元。这种情况下,许多认真修行的佛弟子会想:佛教是要人不要贪心,既然一个月只需要用十万,这工作是赚十五万,多了用不到的五万,不然我换个只赚十万的工作,不要做得这么辛劳。或者,向老板表示只要十万,其余五万不用给了。为什么这么做?因为不要贪心!
  诸位朋友!这样是不是不贪心?在现实来说,让老板少付薪金是打乱市场的行情!试想:有些人的能力和你差不多,却受你自行降薪的影响,变成和你一样的拿十万元,不然找不到工作。但是这些人要养父母、养祖父母、养孩子等种种的负担,一个月需要十六万才能过的去,而你十万就可以收支平衡。因为你打坏市场行情,间接的造成这些人的生活难过日!对吗?
  不贪心!不是表现在不正常的「工酬模式」。如果我们的贡献是一个月有十五万的价值,而生活支出只需十万,这十五万应当要照常取得。因为不贪心是表现在用钱的智慧,绝不是表现在赚钱的多少,当然这不能包括违反法律及人类善良道德、风俗的赚钱作为。经由正当的手段,规矩的办法,光明的做法,我们应当尽量的分享、奉献现有的才智,造福人群,并从中获得正当、公义的回馈。
  人生能够开展,又能不贪心、不浪费、不奢靡的生活,应当如何落实?如前举例每个月多余的五万元,应当如何处置?首先我们必需觉悟,现今的才智不是自己了不起,是有父母的照顾,有社会、国家的照顾,更有人类文明的庇护,才有现今的成就。任何人都是人类社群的一员,任何人的能力与成就,也都是人类文明的一部份。没有人属于自己,任何人都是世界的表现。
  当初我们还在读书时,还不具备现今的能力,父母照顾我们,家庭、社会、国家也帮助我们。今天有了些许能力,应当回馈与关怀这个生活的世界。有句成语:「饮水思源!」这是应当的作法。
  不论是称为关怀、慈悲,或是回馈、分享与奉献,都是出自对生命觉悟的态度。
  贪心的人是什么呢?每月赚十五万,生活实用十万,还有五万块实际是用不到,但还是要花到完。钱用来享受,有多少就享受多少。如车已经有了,再多买几部;衣服已够了,再多买几套。如是「用足而欲求不满」,这心态即是贪。无实用于生活的金钱、资源,没有用在孝养父母,也未用在照顾家庭与眷属,无用于关心朋友,回馈社会、国家,无益于人类社会的健全发展,只知用在自己的身上,而且不必要,这叫做贪心。贪心不在得,而是在用。……(待续)

 

僧团动向与教会活动报导

【和谐人生 人际关系座谈会报导】
佛理与心理的对话
 

【南洋商报报馆322日讯】
  2014年3月22日晚上,马来西亚原始佛教会于吉隆坡南洋商报报馆的视听室举办了一场座谈会,题目为《和谐人生 人际关系》。此座谈会由中道僧团导师随佛长老及来自Turning Point Integrated Wellness Sdn Bhd的著名辅导师李志祥博士,共同讲述影响人际关系的内在障碍:自卑与压力的认识及处理。当天出席者逾百人。
  长老讲述了人际关系的重要性,以及如何表达和理解沟通能力对塑造一个人与人之间健全关系的影响。此外,长老也提到人际关系的内在障碍,都出自于自卑的输、赢心态。人与人之间必须有善意,有善意才能有和谐及信赖,而信赖则是分享合作与团结的基础……。另外,长老也讲解了自卑者的三种反应模式,自卑心理的内在障碍多与过往生活经验里的挫败有关……。
  接着,李博士从心理学的角度切入去谈人类的成长环境,如何影响自己的人际关系。家庭,让我们有了第一次人与人之间沟通的场所,打从父母给予孩子们非正式教育开始,父母的教育模式、价值观等等,都如烙印般深深地牢记在每个人的心中,甚至复制给自己的下一代……。
  此次座谈会最后总结到:做什么事情,都该如理作意,并以明确的方式去做,而不是为了改变别人或周围环境。做,是为了与大家分享幸福的喜悦和生命的经验。如何转换输、赢的自卑心态,开展和谐、光明的人生?在于当下的你如何善用当下的因缘。两位主讲者的穿插互动与互相配合,促成了一场精彩的座谈。

 
左上图、右上、下图:随佛长老与李志祥博士于南洋商报报馆座谈会会场,进行交流对谈,现场座无虚席。
左中图:李志祥博士邀请两位来宾上台,示范不同沟通型的人,在人际关系上,可能呈现出什么样的局面。
左下图:座谈会现场来宾纷纷请《正法之光》杂志和长老弘法的各项法宝。

【乌拉港中道禅院启用法庆暨宣法活动报导】
乌拉港启用庆典 人天欢喜踊跃


【乌拉港中道禅院323日讯】
  2014年3月23 日是乌拉港中道禅院的启用法庆。这是马来西亚原始佛教会所成立的第八个共修道场,特地敦请原始佛教会导师随佛长老及明至尊者前来主持开幕仪式。见到睽违十四个月、法友引颈若大旱之望云霓的随佛长老及法师,无不欢喜踊跃,纷纷前往拜见请安。
  典礼在上午九时三十分开始,先请道场原屋主李居士在佛前供灯。然后大众齐唱三宝歌、礼敬「佛、法、僧、戒」、及恭诵《转法轮经》。
  随佛长老在开示时,首先感谢李居士的发心,提供道场,让乌拉港附近的法友能够亲炙 佛陀亲说的法教,期能困难更少、生活更好、远离烦恼。长老表示:中道僧团并非在传扬原始佛教,而是在「显现」原始佛教,中道僧团要成为人间生命的典范。长老谈及五年来在大马艰辛的弘法经过,真可谓「筚路蓝缕,以启山林」,在场的法友无不动容。长老也勉励法友:硬件的道场固然可贵,但真正的道场却在我们的 身、口、意三业中呈现。让我们为自己的道业而努力,也为其他生命而努力。
  在僧团及一百多位法友的祝祷、见证下,李居士带领五位法工代表,将道场钥匙交付给僧团,现场响起如雷的掌声,因为从此刻开始,法雨的甘露将遍洒乌拉港这片土地,这是何等的殊胜呀!
  揭匾仪式在十方赞颂中完成。切蛋糕时,长老鼓励法友:倾生命之力,点一盏长明灯;让这盏长明灯照亮自己、照亮自己的家族、照亮周遭的人;让这盏长明灯长明不灭、传续久远,利泽众生。
 
左上图:乌拉港中道禅院法工代表献上钥匙。
右上图:中道僧团与来自十方法友合照留影,一同见证这历史性的一刻。
中一图:原屋主(生谛尊者的老朋友)李居士致词
中二图:中道僧团为乌拉港中道禅院揭匾,正法将在此处遍地开花。
中三图:乌拉港中道禅院外观。
左下图:法友们诚心祝福、回向。
右下图:法友们齐为原始佛教会在马来西亚成立的第八个共修处欢喜庆贺。

法音宣流

随佛长老开示:
处理评价与压力的五个要点――活在新经验


  只要你认真的做好现在,历史即使是痛苦的,也会变成今天的财产。如果不把现在做好,过去美好的历史反而会是你今天的压力。它会变成你今天的负债。......第五,欣赏现在,胜过征服现在。......(观赏短片)

本影片撷取自2014322日吉隆坡南洋商报举办的『和谐人生 人际关系座谈会』
讲题:影响人际关系的内在障碍:自卑与压力的认识与处理。由中道僧团导师随佛长老、李志祥博士(著名辅导员)共同探讨讲述。

 

随佛长老开示:说法不受施


  佛陀说法的目的,不是为了获得名闻利养,更不是为了显彰自己的智慧与才华,主要是为了让众生得以从「老病死苦」中解脱,所以 佛陀曾在为耕田婆罗豆婆遮婆罗门、事火婆罗豆婆遮婆罗门、孙陀利河侧婆罗门说法后,拒绝了他们所供养的饮食,并且说偈──「不因说法故,受彼食而食,但为利益他,说法不受食」──以明行迹。另在为火与婆罗门说偈后,也拒绝了火与婆罗门所供养的饮食,并且说偈──「因为说偈法,不应受饮食,当观察自法,说法不受食」──以明所行。 ......(继续阅读)

本文摘录自原始佛教会《中道僧团简介》说法不受施。
 

生觉尊者开示:离经一字,即同魔说 (三)


中道僧团学习僧 生觉比丘


  上回提到「二十亿耳尊者因为精进修行,但无法悟道而产生了还俗的念头」,这个事迹结集在《相应阿含》254经、《中阿含》123经、《增支部》第「六集」5经、《增壹阿含》23.3经中。
  让我们继续看这部经在四部诵本中记载 佛陀在发觉二十亿耳尊者要还俗后的事故发展:
 
Ā254 大正藏《相应阿含》254
尔时,世尊知二十亿耳心之所念,告一比丘:「汝等今往二十亿耳所,告言:『世尊呼汝』」。
是一比丘受佛教已,往诣二十亿耳所,语言:「世尊呼汝。」
 
《中阿含》123 大品沙门二十亿经第七
尔时,世尊以他心智知尊者沙门二十亿心之所念。便告一比丘:「汝往至彼,呼沙门二十亿来。」
于是一比丘白曰:「唯然。」即从坐起,稽首礼足,遶三匝而去。往至尊者沙门二十亿所,而语彼曰:「世尊呼汝。」
 
《增支部》 「六集」五五经
其时,世尊以心了知具寿守笼那心之所念,犹如力士伸屈臂、或屈伸臂,正如是消失于鹫峰山,现于寒林具寿守笼那之前。
 
《增壹阿含》23.3
尔时,世尊遥知二十亿耳心之所斯念,便腾游虚空,至彼经行处,敷坐具而坐。
是时,尊者二十亿耳前至佛所,头面礼足,在一面坐。
 
  在这里,我们可以看到「说一切有部」的《相应阿含》与《中阿含》的经文,都是 世尊吩咐另一比丘去呼唤二十亿耳尊者来见他。而「赤铜鍱部」的《增支部》与「大众部」的《增壹阿含》,都是记载了 世尊大显神通而来到二十亿耳尊者的修行所在。难道我们没有看到人间的 佛陀已经被「神格化」了吗?到底要依哪一部经的说法才不「离经」而成为「魔说」呢?
  为什么 佛陀会被「神格化」呢?师父在「众生的佛教(影片链接)」的开示中就有指出:
  由于众生不知道「诸法因缘生」,所以会从生命的苦难里面,祈求能够无限满足生命需求的福佑。这对众生来说,也是理所当然的盼望;可是这种理所当然的盼望,偏偏是和生命实际的现实、世间的真相大相径庭。所以,「满足无限福佑的期待」的发展,就会造成 佛陀被神格化,人们对 佛陀的观点和解说,就会逐渐的类似一神教的上帝,朝向「神格化的佛陀」、「神教化的佛教」的方向发展。多元性的佛教、众生的佛教所信仰的 佛陀,逐渐的演变成万能的、全知全能的神。
     「神格化的佛陀」是多元性的佛教、众生的佛教所信仰的 佛陀,而非真实人间的  大觉世尊。 
 

最新影音开示 (线上聆听请点击下列图片)

 

 

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    以此圣功德 辗转利一切 

我等与众生 正向于菩提

 

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(四) 名色缘识,识缘名色

(五) 行缘识,识缘名色

(六) 识食、有结缘六入生

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以此圣功德 辗转利一切 

我等与众生 正向于菩提


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生老病死与解脱

 

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以此圣功德 辗转利一切 
 
    我等与众生 正向于菩提

最新公告 (请点击下列海报了解最新讯息)

原始佛教电子报
问卷调查


  诸位大德平安:《原始佛教电子报》出刊三十四期以来,感谢您的投稿、支持与阅读。现在,编辑组需要您几分钟的帮忙,填写以下的问卷,为我们提供您宝贵的意见,您的用心建议,即是对编辑组最热忱的鼓励,感恩您!

(请点选图片填写问卷)

2014 原始佛教都会佛学院
初级班正式招生

智慧的生活 光明的人生

内容特色:

一、引用的原始经典,探究佛陀教导。
二、根据学术考证的成果,做为学习的抉择标准。
三、参考的数据报括南北三藏与史献。

1、经史课程内容

2、原始佛教中道禅法基本认识

3、禅法与生活的关系

时间: 2014年4月15日~7月1日

 (每周二 7:30 PM 9:30 PM)

报名截止日期: 2014年4月10日 

(名额有限,以新学法者为优先录取)

请点击海报了解更多讯息
 

开展人生 息苦息忧


马六甲
4/1 弘法讲题:佛陀的缘起观
4/2 弘法讲题:正觉的禅法
4/3 弘法讲题:昌盛与息苦的人生           
吉隆坡
4/4 弘法讲题: 福田与善报的显现
4/5 南洋商报大众讲座讲题: 正觉的财富观与生涯规划
4/6
 阿拉白沙罗中道禅院启用及随佛长老宣法:正觉与光明人生

心得感言

【和谐人生 人际关系座谈会心得】
一粒沙的醒悟

大马吉隆坡 阿花


  我常把自己的价值丢给别人去评断,无论是在学习上或是在工作上;无论是在小时候或长大后。其实我一直都在期待,能从别人身上获得一些肯定。虽然明知不该由外在来肯定自身的价值,但就是止息不了这个渴望。
  前阵子在工作上很受挫,上司交代下来的工作,总是无法办得尽善尽美,时间也会延迟,工作效率也达不到标准。看着同事总是能够在比自己短的时间内完成工作,虽然说对方是比较资深,但总不能一直把这当借口吧!
  我几乎花了大部分的生活时间在工作上,可是我却老觉得自己做得不够好,渐渐地开始质疑自己的办事能力、质疑本身的价值。敏感的个性更是强化了那份沮丧感,偶尔甚至还会觉得自己非常、非常地无能。
  今日在台下听着随佛长老的开示:价值是取向的,你现在所看到的价值并不是真实的,因为那价值只不过是你从单面的取向来定义。你以单一取向来衡量自身的价值,把它当成是结果,然后又把它看成了是你的全世界,却不知道那只是宇宙中的一粒沙……。

  突然间,我怔了几秒!

  为什么我会把一粒沙视为整个世界?

  我居然以一粒沙来衡量自身的价值?

  「一粒沙能压垮地球吗?不能嘛。但为什么我们却让这一粒沙来压垮我们的世界呢?真不明白。」
  我望着台上的随佛长老,霎时间内心涌出一种莫名的悸动与醒悟。

 

【大彻大悟学法心得】

感恩 遇上追随佛陀的「随佛」长老

台北  Udaya

 
  多年前就已接触佛教的我,虽然觉得参加活动的确不错,但却不知怎么运用到生活上。后来有机会涉及身心灵较深层的探寻,又再度遇到了学佛的朋友,当年的疑问跟着再起「佛教艰涩又高深的语句意涵,如何才能与现实生活有所关联?」。
  其后世事迁移,加上个人心理状态的流转,巧妙地衔接上另一个因缘,参与了内观十日禅修的体验。于再度报名课程时被婉拒之后,开启了网游南传佛教的生活。不可思议的在其间遇见「原始佛教  随佛长老」的宣法影片,立即被吸引住了。聆听长老一篇篇经法讲座之后,一直以来自认为「佛法属于天上,生活却在人间」的脱节感,豁然见到了度越的彩虹桥!
  从此以后,接连不断的观看聆听影视讲座,认真观察生活,检视自己,便成了每天用功的课程。这也让我对从来只见名相不知真意的「十二因缘」法,有了一些较真实鲜活的理解与感受。欣然报名了随佛长老亲授的「大彻大悟」课程,更是零距离的接触到长老与中道僧团。
  对我来说,一堂堂的课程内容都像似解剖大脑运作流程的大小手术,也让我窥见到隐藏在经典中,寥寥数语简要的经文背后,广大而精深的真义。一般人只见表面法理,依文操作,却难以脱离个人有限的经验,而我有幸得长老指点,一步步踏入了内心的世界。每每听完课,都恍然而悟,惊喜连连。
  之后,在与人互动中;遇见难题感到困惑;或情绪挣扎难解时,都不忘提醒自己,试着用因缘、缘生的智见耐心观察。虽然仍不免掉入苦恼和不快,足可庆幸的是,有正法在心底提醒,提起正念之后,便逐渐发现智觉的 佛陀所教导我们的,是在内心贴切可寻的息苦路径,而非天外的世界。
  值此殊缘,在此至诚感谢呈现在生命当下的因缘!感恩随佛长老慈悲宣说 世尊的真实法教!感恩中道僧团诸位法师的带领!同时感谢法的兄弟姊妹们护持正法并伴同我学习!
 

地方剪影

【吉隆坡禅林一家一菜供僧暨佛法开示】
欢喜行施 虔诚护持
 

  2014年3月22日是吉隆坡法友一家一菜供僧的日子。早上十一时左右,前来供僧的法友已挤满了禅院。大家捧着美味丰盛的佳肴,围成一个圆弧形,跪在禅院的院子里,静候随佛长老暨中道僧团前来托钵应供。
  十一时三十分,随佛长老暨中道僧团出现了,他们笑容可掬的沿着圆弧形的队伍托钵。法友们恭敬的将锅里的食物,放入师父们的钵中,每个法友都恨不得将手中的食物全数放入。只见师父们不断的笑着说:「拜托手下留情喔!拜托手下留情喔!」就这样,师父们一家一家的托钵着,钵里的食物也越推越高。
  尽管阳光炽烈,尽管汗流浃背,尽管膝盖疼痛,但法友们的笑容却无比灿烂,脸上洋溢着虔敬的光彩。这是何等光荣的事呀!师父们不惜身命、夙夜匪懈的喂法友们「法食」,引导大家向正法的光明行去;大恩无法言谢,法友们唯有略尽棉薄,准备食物,虔敬的供养师父,祈愿师父们法寿久长、法体安康。

 
第一排图:随佛长老演畅无上甚深微妙法,学员们聚精会神的恭聆。
第二、三排图:法友们偕老扶幼虔敬、欢喜地供僧。

参与护法 (请点击图片关心原始佛教)

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