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法语选粹

生善之基


                                                     随佛比丘

  在我们佛教界有一些说法,譬如把五戒、十善也归为佛法的部分,其实这个观点是不恰当的,五戒、十善不能称为佛法,只能称为「世间通法」,世间所共通之法。在菩萨道里也会讲到,特别在印顺导师的《成佛之道》一书中,把它称为「五乘共法」,事实上这不能称为佛法,应称为「善法」。
  佛法是正觉之法,导向内在的觉醒、灭苦,这才叫「佛法」。但是有的人是这样的看法:如果不是佛法,那就甭管了。虽然五戒、十善不能称为佛法,并且与正觉没有直接的关系,但不能因为与正觉、解脱没有直接的关联,就认为五戒、十善不重要。
  举例来讲,华人信仰菩萨道强调吃素,而南传佛教是较遵守印度时代僧团的托钵形式,因此南传僧团没有坚持素食的作法。南传佛教传到台湾后,就为了素食或肉食的问题冲突的很激烈,其实这个大可不必如此,这是一个不必要的冲突。为什么?站在正觉的立场来看,吃素和正觉解脱根本毫不相干,就好像五戒、十善与正觉解脱没有直接的关系。
  在 佛陀住世的时代, 佛陀曾经为许多在家人说法,在闻法之前,有些人连五戒、十善的基础都没有,但却能在当前契入而导向于见法。当然五戒、十善是任何修行人,甚至受过良好品德教育的人,都应当要遵守的社会轨范,但不代表无此基础就没有见法的机会。所以吃素和见法、解脱,根本就没有直接的关系。反过来,虽然我们清楚知道五戒、十善与见法、解脱没有直接的关系,但是不能因此就说远离肉食(吃素)没有用,是盲修瞎练。素食不能正觉、解脱,但吃素是善法,它值得做!特别是华人社会,有吃素的良好风俗,所以南传佛教传进台湾以后,许多南传行者和华人传统的佛弟子,为这件事情起了很大的冲突。事实上,两边都是偏差、极端的心态。
  在律藏,四分律、五分律、十诵律、根本说一切有部律、南传铜鍱律等,提到提婆达多毁僧时都是讲他举「五法是道」。这五法包含「尽形寿不食鱼与肉」,问题是最后提到「不食鱼与肉可疾证涅槃」,这才是妄见的所在,似道非道的妄说。因为提婆达多把吃素当作见法、解脱的有效条件,认为若尽行寿不食鱼、肉,是「可以快速的证得涅槃」。许多南传行者,把律藏后面这要点的话省略,只提「吃素是提婆达多的徒众」,这是不合事实的误传。
  因此,吃素、持五戒、行善不是佛法,也不会正觉、解脱、断烦恼,还要不要学呢?它是值得学习的善法,但要不要远离肉食,则由你自己决定。
 

活动报导

【大陆广西省南山寺弘法报导】
随佛长老在广西南山寺传授原始佛教中道禅法 


【广西省南山寺11月08日讯】  
        2013年11月7日,中道僧团随佛长老与中俨尊者、生谛尊者、生光尊者一行四人,前往大陆广西南山寺主持十日禅修,传授    释迦佛陀亲教之原始佛教中道禅法。
  一大早内觉禅林的法工们,即为僧团随机携带的各种法宝,忙碌的整理和打包了几箱的行李。师父们的个人资具不多,绝大多数的行李,都是为众生、为佛教的承负。法海一家人温馨的上山供养,大伙欢喜的相处一堂。近中午十二点时,由法藏居士护送  随佛长老及三位尊者前往机场。
  抵达南宁机场时,南山寺住持和尚亲自接机,还有近十位热诚虔敬的护法帮忙,而法十与法道则先一小时飞抵南宁机场等候僧团的到来。经过十多个小时的疲惫旅途,终于在当日晚间十点多,平安顺利的抵达南山寺。
  在当地宗教局与地方政府的支持下,此次参与十日禅修的人数,多达百余人。寺方为了接引更多的人能够正面的了解佛法,更慈悲广开方便,让许多社会人士能够在一定的时间随喜参闻法座,得蒙佛法的大益。据寺方的估算,十日的说法禅修约可让数百人得到法益。
  11月8日,早斋后的第一堂课, 随佛长老开宗明义的为大众确立了禅修的要旨。 随佛长老说:「禅修要旨在『内在觉悟』,不是信仰圣灵救赎。经由内在的觉悟,明见内在的身心,明见当前世间的事实,如是得以度越内在的烦恼,度越现实人生的困境。学习佛法是要让人能够承担起两项责任与义务,第一是不让自己成为别人的负担,第二是承担起处理自身烦恼的责任,不将个人烦恼变成别人的问题。如果可以通过内在的觉悟,承担起这两项必要的责任,才能真正落实自利利他的大用。」
  傍晚时分,    随佛长老开示:「学法要让生活更好。什么才是生活更好呢?所谓:问题更少、生活更好、远离烦恼。什么样的问题更少?是现在的问题更少。人们每天要面对及解决的问题,必定是现在的问题,而不是过去与未来的问题。什么样的生活更好?是现在的生活更好。人们需要的是今天的生活更好,不是昨天或明天的生活更好。人们常会对未来抱持着一份理想,希望将来能够更好,但这是出自对现在不满意的心绪,才会期待将来更好,所以真正需要的还是今天能够好。什么样的烦恼更少?是现在的烦恼更少。人们会后悔过往的不当作为,也会推测将来的祸福吉兇,但是后悔过往、推度未来,都是现在费心忧恼的事,都是现在的烦恼。人们是担心过往的不当影响了现在,又担心将来不好而想要在现在做些有用的努力,所以真正的烦恼还是现在的烦恼。」
  随佛长老教导大家:「人人每天都是二十四小时,都要吃喝拉撒睡,实际上都差不多。但是多数的人将精力与时间用在无益于现实与现前上,使得整天为人生忙碌烦恼,却又无有太多具体的实效。学习佛法及禅修,正是让人们看清当前的身心实况与生活事实,将精神与时间用在处理现前的身心及事务,这样一来不要变得特别聪明,也不需要额外的贵人相助,就能即时的改善生活品质,提升生活的效能。」 随佛长老开示:「必要的先做,需要的往后挪。精神与体力用在处理现前的事,关注面前的人,观察当前人事与环境的因缘、影响,全力的活在当前,度越内在的烦恼,度越现实人生的困境。这就能够让今天的问题更少、生活更好、远离烦恼。」
  随佛长老的开示,不仅让全体参与禅修的法友,感到耳目一新,更倍感佛法确实是实际、实用、实在。
  南山寺第一天的禅修,除了 随佛长老的精彩开示以外,还有中俨尊者负责安那般那的教导。许多初次学习禅修的法友,从正确与完整的禅修学习中,感到一份真正的踏实,并且法喜充满。

 

法音宣流

 随佛长老开示 :认识新经验(上)

  
       人们听法,假如没有准备好接受,听再多也没用。一个自负自满的人,你跟他讲什么,他都会习惯用他既有的想法来学。一个人有既定自诩的心态在里头,他听什么,就用既有的来理解。
  佛法讲因缘法,因缘法的意思是什么呢?用最简单的话来讲,就是,事事物物之所以如此,是在因缘中如此,不是它本身如此,或者本来如此。这是最浅显的认识,也是最重要的认识,这就是缘生的意思。因此,我们在理解事事物物,一定要从事事物物发生的因缘去理解、去认识、去了解。这样才能适时、适切的了解这件事情。
  所以我们有句话讲:“以今论古,以古非今”,基本上都不合宜。用今天来批评一百年前的事,随你批评,表达的只是你个人的想法而已。至于一百年前,是不是如你所批评的那样呢?那倒也未必,毕竟一百年前的世事环境,不是一百年后的现在。用现在因缘环境下,事事物物的观点去看一百年前,意义不大,毕竟一百年前不是现在。这就如同用别人的先生来看你的先生,怎么看你的先生?要不就好得不得了,要不就不怎么样,对吧?这怎么能这样比呢?
  所以了解什么,一定要在事物发生的因缘中去看那个事情。......
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 随佛长老开示 :舍曰欲之   必为之辞  
 

  「君子疾夫舍曰欲之,则必为之辞」,这句话出 自《论语》『季氏篇第十六』。
  当季氏将伐颛臾时,孔子的弟子冉求、子路前去拜见孔子,谈起季氏要伐颛臾的事。孔子说:「求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣!是社稷之臣也,何以伐为?」
  孔子对季氏伐颛臾一事,提出质疑:「季氏为甚么要讨伐曾受周天子封为东蒙山主祭,现今已为自己臣属的颛臾?」同时,孔子对担任辅佐季氏的冉求, 面对伐颛臾的不当作为,采取不加以拦阻的态度,也是深感不以为然。因而直接的教诫学生冉求说:「这不就是你的过失吗?」
  当冉求面对孔子的教诫,即提出辩解:「夫子欲之;吾二臣者,皆不欲也。」意思是说:「伐颛臾是季氏自己的意愿,我与子路都不愿伐颛臾。」
  孔子接着说:「求!周任有言曰:『陈力就列, 不能者止。』危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣!虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?」
  这是指孔子提到古时周任大夫曾说:「能够贡献才能的人,才应当担任国家职务;如果不能奉献力量,应当不要恋位不去。」接着又质问......(继续阅读)
 

生光尊者开示:修行的表现在于如法如律而行

      
  一个人修行的表现不是取决于是否擅能讲经说法,也不在于研读了多少经典,了知多少法义。有些法师虽然很能讲经说法,也读了许多的经典,但对于 佛陀所制的戒律规范并不太重视,处世风格我行我素,只想求个人表现,缺乏僧团伦理观念。所作所为皆以自我为中心,不想为别人付出。相反的,也有许多不擅于讲经说法的法师,他们虽不擅长说法利众,但持戒严谨、尊师重道、重视僧团伦理及六和敬,不求个人表现,肯为别人无私付出。试问这两类型的法师,何者修行层次较高?何者勘受居士们的四事供养呢?
  多数人只看到表面上的作为,认为能在台上讲经说法的法师比较有修行,也觉得恭敬供养这类型的法师功德较大。反而轻忽、漠视不擅长说法度众但却持戒严谨的法师。殊不知持戒严谨的法师,平时就已经在说法度众了。只是不以口说的方式说法,而是以身教方式来说法,令未信者生信,令已信者增长。不但如此,更能令正法久住于世间,利益更多的苦难众生。况且说法时,有台上、台下之区别吗?难道持戒严谨的法师,会不如那些能言善道、不重视戒律的法师吗?
  若一位法师说法度众是为了名闻利养,来满足自己的虚荣心,这样的说法是不清净的。在《相应阿含》1136经里说到,佛告比丘:「谛听,善思,当为汝说。若有比丘作如是心,为人说法:何等人于我起净信心?为本已、当得供养──衣被,饮食,卧具,汤药?如是说者,名不清净说法。若复比丘,为人说法,作如是念:世尊显现正法律,离诸炽然,不待时节,即此现身,缘自觉知,正向涅槃。而诸众生沉溺老病死、忧悲恼苦,如此众生闻正法者,以义饶益,长夜安乐。以是正法因缘,以慈心、悲心、哀愍心、欲令正法久住心而为人说,是名清净说法」。
  一个人的行为表现,反应出他的人格模式,要了解一个人不能只看表面,还必须从这个人的待人处世上去了解,譬如男女朋友交往,女方不能因为觉得男方很爱她,并对她很好,就决定嫁给他;也不要认为男方长相不错,经济条件又很好就以身相许。一定还要去了解男方在日常生活中对父母是否孝顺?和兄弟姊妹相处是否融洽?对长辈、师长是否恭敬?对待朋友是否有情有义?同样的道理,看一位出家法师修行的深浅,不能只以擅能讲经说法来评断,还得去了解这位法师是否重视戒律,是否尊师重道?是否重视僧团伦理?是否对人有情有义?是否肯无私的为人付出等等。
  当一位法师不重视僧团戒律,他就不会尊师重道。不尊师重道,就不会重视僧伦。不重视僧伦,就不会尊重僧团。不尊重僧团,就会影响僧团的和合团结。僧团若不能和合团结,就会四分五裂,此乃兹事体大!
  佛法是 佛陀正觉为苦难众生而宣说的法教。作为 佛陀的弟子,不管出家行者或是在家行者,应感念   佛陀的深恩以及效法    佛陀的精神。不能把佛法拿来作为个人名闻利养的工具,亦不能将佛法用来突显自我表现,来满足自己的虚荣心。若以佛法来求名求利者,如同是贩卖   如来、践踏佛法一样。别忘了学习佛法动机是为止息痴、贪、的烦恼,同时也是为了利泽苦难的众生,我们不应有其它想法。出家人如法如律的修行才是对 世尊最上的尊敬和供养,而能尊敬、供养如法如律修行的僧团才是为世间无上福田。
 

《正法之光》出版了!

       正法之光》第三十四期新鲜出炉了!精彩内容包括:如何借七菩提支的禅法来统贯   佛陀一代的圣教,以及部派经说传诵演变-5部义编纂之道次第的增新传诵,欢迎十方法友下载、阅览。
● 修行是否有所进步,不在于学习多少法门,而在于所学的内容与道次第是否正确与完整;唯有亲身实践,才能检验所学的佛法,并得到真实的受用。怎样知道有所受用,则在于是否有所改变进步......。

(请点选图片阅览全文)

最新公告

最新影音开示 (线上聆听请点击下列图片)

随佛尊者影音开示

原始佛教
十二因缘经法原说(略讲)
() 无明缘行

(请点选图片链结在线收听)
  
   以此圣功德 辗转利一切 
我等与众生 正向于菩提

随佛尊者影音开示

 

生活的智觉与解脱
(1)


(请点选图片链结在线收听)
  
   
   以此圣功德 辗转利一切 

我等与众生 正向于菩提

 


心得感言

学法心得

学习原始佛法  今生减少烦恼                                                                                                          大陆西安  法智

        自己接触佛法是从2008年开始的,尽管当时学习《金刚经》、《地藏经》等大乘经典,出现了一些特殊感应,自己的脾气、性格也产生了很大的改变,一种「无我」的感觉一直伴随着我。但是自己学佛之路还是很理智的,没有盲目信仰、「一门陷入」。觉得学过的法门,存在一些不能让我满意的答案。一边研读佛经,一边寻找和自己思维相应的解脱之道。直到遇到 随佛长老讲法的光碟,才解开了我学法几年的很多心结。比如:南传、汉传、藏传佛教戒律的差异;修法理论的差异;信仰佛、菩萨的差异;经与经,经和论在理论上的差异…等等。
  我在学佛路上还是比较理性的,当时听了 随佛长老讲法光碟后,都要把长老提到的经号依据一一翻出来对照、验证,检查是否属实、合理。经过自己验证发现长老每次讲法、发表文章都很严谨,如同学术论文一般,每个观点都有真实可靠的经、律、论依据出处可查。经过几个月的学习,对长老也产生了信心。在学习光碟同时,通过对照南传《相应部》及北传《相应阿含经》学习经典内容,寻找自己的需要的答案。
  有幸在今年六月参加长老在江西宝峰寺指导的禅修营,在禅修期间学习了十二因缘、四圣谛、三十七道品。对原始佛法的修证道次第和理论有了新的认知,也明确自己的修道方法和方向,对清净的四圣谛僧团有了净信之心。学习原始佛法后,我的观念有了重大改变,佛法与自己的现实生活有了交集!将佛法贯穿于生活之中,人生的烦恼立即减少很多,以下就我学习原始佛法后的改变和各位法友分享:
  第一、学习原始佛法后,自己明白该如何走自己的解脱之道,明白唯有与四圣谛相应,修八正道,离贪断爱才是正道。
  第二、事事从因缘角度去看,善恶是非都已经淡化了。以前学法总习惯性的批判一些法门不合经律的地方,批判一些法友知见、行为上的不对等等,喜欢在网上和别人辩论。学习原始佛法后,觉得不管是人、是物,都有各自的因缘,当下的因缘如此,何必去自寻烦恼呢?
  第三、直接面对人生困难,减少抱怨,找其原因,勇敢解决。以前在工作、生活中遇到困难总喜欢去抱怨某人没有帮我处理好事情、抱怨人事关系及管理、甚至认为自己运气差…等。发现越是抱怨,自己烦恼越多,要办的事情反而变得更糟糕。学习了四圣谛,清晰的了知,出现问题,唯有智慧的分析问题出现的因缘,通过合理的方法剔除问题出现的原因,才能解决问题。抱怨、盲目实行解决方法也只是徒劳!不管是生活、工作、感情出现的问题,哪个不是需要如此去理智对待呢?遇到问题,应积极面对,用智慧去思考,积极促成事情成功显现的条件,不一定需要所谓的「佛菩萨」保佑,我们当下的生活自然会变好!
  第四、珍惜生命中的一切,平常心看待一些。自己生命中发生的事情都在因缘中影响、变化,自己的生命从出生到现在也不断的在影响中变化,我们应该珍惜生命中遇到的人、事、物。不用去期望别人为自己做什么,别人没法拥有什么,自己也没法拥有什么,生活只是一个过程,没有结果。

电子报心得

跟随僧团学习是这一生感到幸福的事                                                                                   台湾  法仑

  当我接触原始佛教电子报的第一个反应是很轻松喜悦的,和看《正法之光》是完全不同之心境。电子报内容是以大众现实生活中身心的状况,直接精要的点出问题所在,身心当下直接受益;《正法之光》则以偏重佛史和经文之撰写、导读为主。    
  在忙碌和资讯繁复的时代,电脑几乎是每天必用的资讯工具。僧团善用当代广为世人高点阅率的youtube、脸书…等等网路通道。成功的将   佛陀教法向世人宣说,引介世人了解佛法和中道僧团,继而走向    佛陀教法-「知苦、灭苦」之道。
  电子报图文并茂,没有高深的名相用词,很适合没有佛学基础和不想要宗教包袱的人阅读;更适合已接触佛法,却没有太多时间精进的法友,借阅读短篇智慧法语,得以对三宝的亲近和身心的修习不退转。图文中穿插脸书链接,让读者能进一步的接触更多法讯,进而生起亲近佛、法、僧-皈依三宝,修习持戒的生活。
  每一篇电子报引领读者能即时接收到原佛会报导:僧团活动讯息、法友心得感言,交流着修行上的体验。世界各地弘法报导和禅林剪影,凝聚法友向法的心,让视野迎向世界的舞台。   师父们修行心得感言,更可作为居士修行上的借镜。
  每一篇智慧法语指出了生命的问题和方向,像一盏明灯,点亮指引我们回到心灵深处,看见生命前进的道路。让处在烦恼、痛苦、困难不断的生活中,引领读者内在的智觉,透过对身心的观察,当下现前解决痛苦和问题。不需等待他人帮助与求神问卜,或是天地鬼神救度。正法护佑的人生,生命能像阳光般的灿烂,带来光明和真实的平安、幸福。
  僧团无私的聚精会神整编还原   佛陀经教的工作,为度化苦难的世间,努力不懈的做着自利利人的事务和弘法事谊。法仑跟随    随佛师父和僧团多年,每次参与活动,看见僧团师父们为众生所做的事务和待人接物,总是在内心深处深深的感动着。让我觉得能跟随这样的僧团,是我这一生最感到平安、幸福的事。我心中总想着何时才能做到像他们这样,不计较个人利益,真实的活着和真诚待人。
  感恩    随佛师父和僧团为众生付出的辛劳,尽形寿用生命认真实践传承   佛陀法教。宣扬着隐没两千百年失传的菩提道次第,让世间重现正法之光明,启发世人生命内在的智觉,和走向正觉解脱的菩提道路。真挚的祝福    随佛师父和中道僧团的尊者、尊尼们-开展生命的正觉解脱,和传承原始佛法顺利、吉祥、平安。
 只要愿意与努力,光明就在前面。
文字:随佛尊者    绘图:法尹

地方剪影

【马来西亚禅林各地法友关怀】
献上真诚的祝愿

  
  在2013年11月4日,下午约4点13分,中道僧团的道一尊尼的俗家母亲,吴赖猜女士,在家里病逝。事前,马来西亚和新加坡各地法友并不太了解吴老夫人的健康状况,所以这个消息对大家来说是有点突然。
  马来西亚和新加坡的法友在学法的过程,受到道一尊尼的许多关怀和照顾,大家都念兹在兹,心怀感恩。因此,各地法友收到这消息后,都纷纷联络吉隆坡的法工了解情况和表达关心及慰问,并请法工帮忙把慰问传到台湾。
  治丧处远在台湾,法友们都无法亲临慰问、关怀或帮忙。几位法工讨论后,马来西亚和新加坡各道场决定在11月9日(週六)上课前安排一个共修活动,让法友随喜参与,然后回向功德给吴赖猜女士。这是大家的一份心意。虽说这个共修的缘起是为了表达关怀和祝福,但也推动了法友们来诵经和禅修,这正体现了自利利他的行持。
  在此,我们献上真诚的祝愿。敬祝  吴赖猜老居士善生善处,正向无上菩提。

 
上图和左下图:法友们诵经精进、怀念    佛陀的法教,也以此修行的功德回 
                          向吴老夫人。
右下图:除了诵经,法友们禅坐止静,让身心沉淀。
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