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法语选粹

 正觉人生的规划与落实(三)

                                                                                                                               随佛比丘

  到了第四个阶段了,学法的理论不是问题,禅观技巧不是问题,信心信仰也不是问题,问题是什么?第四阶段的问题是生活规划的问题。试问:我们的生活是怎么规划?
  诸位法友!我们进行原始佛教的开教,自2002年算起也已经有十一年,现场有些法友是08年或09、10年前来近学的学人,到现在大约已有三至五年的时间了。对吧!在教界来说,学习或信仰三至五年后,许多人会进入「结冻期」。什么是学法的「结冻期」呢?这是指学习的心态与处境,是处在既前进不了,也退不下的情况!学习或信仰三至五年后的人,许多是已经到了这个「结冻期」了。
  因此,现在我们要向大家说明的正是《生活规划》,这是修行者必要做的事。否则,你过不了「结冻期」。若是处在「结冻期」,诸位依旧会前来听法,但是无法真正有力的前进,但还是持续的听法。为什么无法前进,却还是持续参与听法?因为内心不是不信受,更重要的是「不甘心为了前进不了,而放弃了修行佛法」!在这情况下,听法的时候,唯一的好处是什么?是每一堂还是认真听,认真的学,但是只会有一种感觉,内心像打火机般的转动打火石轮,产生了连串的火花,但是点不着火
  什么意思?这是说当听法时,虽然觉得今天又懂些什么,或是好像又发现了什么问题,又感到什么样的观念好像通了。对不对?哎!今天我好像又多理解了什么!很好啊!很不错啊!然后呢?接着......没啥实际的作用。对吗?
  依靠听法只是让认知与观念有所突破,但是如果没有转换为实际的生活行动,生活依旧是和过去不知佛法时期差不了多少!譬如:禅观有见法吗?还是没有!禅观技巧知不知道?知道!但是现实生活还是如同僵冻的水
  很多学人的困境正是在这里!对不对?然而诸位愿意处在这般的情境下吗?不喜欢,也不愿意!但是诸位会不会改呢?绝大多数是不会改!是不是?虽不喜欢,也不愿意,但是不会改。
  这么一来,修行差不多只能到这里为止了,往后也不大会有实质的进步。多数的情况,只会有时产生心理性的「自觉有进步」的喜悦,自觉「又懂些什么,好像又发现什么,又感到某些观念好像通了」。但是在实质上,是不会真正的进步,既不会见法、不会解脱,生活也不会有实际的开展。陷在自我感觉良好,却实际是僵冻的生活。然后呢?日子无聊倒是不少。师父说对了吗?诸方法友,师父说对了吗?
  对的!就是这个僵冻的生活处境!不论学大乘菩萨道、学南传部派佛教,或是学原始佛教,都会有这种困境发生在学人的生活上。在教界的实际面上,其实多数的学人经过几年的学习后,多会走进这个僵冻生活的「结冻期」。你学大乘也是这样,学南传也是这样,学原始佛教也是这样!都到了这个「结冻」阶段了。除了学习不同造成的认知障碍与差异外,真正发生在这些学人身上的问题,到底是么呢?
  诸位想不想改变? 如果想改变这个僵冻生活,持续听法不是重点,禅观也不是重点。因为在家人不是专业的修行者,也没有那么勇猛精进啊!我前面提过,修行到这个阶段,必需看根器。根器就是什么?思维模式、感情反应与心理人格结构。相对于在家人的出家师父来说,已经选择全力的投入修行,应当有了相应、契合佛法的「生活规划」,但是没有落实的实践,也是会陷在僵冻人生而难以前进。现在说的事实,如前面提过,即使人生的真相让你知道,诸位也不一定会接受。……(待续)

 
※本文摘录于12月22日日共修随佛长老大堂开示
 

活动报导

【内觉禅林参访报导】
大陆歌唱艺术家寻法、参访纪要


【台北内觉禅林12月30日讯】

  三位大陆艺术家趁着新年到台北表演的良机,想在台湾参访佛教寺院,其中一位大陆著名另类民谣歌手小河,因为曾在大陆网站学习随佛长老所开示的法讯,对长老所宣说的原始佛法非常敬仰,因此一心想利用此次来台的机会,拜访长老、僧团及台北内觉禅林。他们一行四人(随行者还有一位负责接待的地陪)风尘仆仆的来到时,正好是大众中午结斋的时刻。在获悉他们尚未用餐后,负责大寮的法工马上到厨房里做了热腾腾的汤面招待客人,温暖了来访者的胃和心。
  餐后,随佛长老在百忙之余亲自接众,并为他们解惑。针对其中一位艺术家对于「还未有能力时,帮助别人是否妥善」的相关提问,长老慈悲地进行了精辟的开示。
  长老提到:若抱定了自己能力不足的想法,容易将现况定型,给自己设限。当碰到有人需要帮助时,则容易退缩或是过度积极。但佛家观点认为,人不必将自己的现况定型为我「能或不能」,因为这都是「常见与我见」。从因缘的角度看则是:「什么情况的事情能,什么情况的事情不能」。假若我们只会用固定性的思考,将自己面对生命的态度和行为加以定型,我们就会跟实际的生活脱节,就会有很多的困扰......。 (精彩开示收录于本期《法音宣流》随佛长老开示:生活中的解脱,因缘中的慈悲)
  临别前,随佛长老特别拿了开示的CD和DVD与三位居士结法缘,四位来访者欢喜有缘能见到长老本人,并对长老简短但精辟的开示表示有醍醐灌顶之感,希望未来在大陆能够有机会亲自参加长老主持的禅修课程。此次大陆艺术家来寺参访在温馨与依依惜别中圆满结束。

 
左上图:大陆著名另类音乐人小河虔诚的向长老请法。戴墨镜者为大陆独立民谣歌手兼诗人周云蓬。
右上图:道一师父将法友们刚录制好的音乐播放给音乐家们听
下图:访谈结束后,访客们与长老合照留影(左三为来自成都的法友)

法音宣流

 随佛长老开示 :生活中的解脱,因缘中的慈悲

 
  有些人有先利他,才能自利的思维。但是这个想法是和不会游泳却下水去救人,而徒增冤魂的作法一样。另外,有一些人或许会想,如果自己没有先见法,却对人说法,万一说错了,不就弄巧成拙,误人而不自知吗?所以,这些人就坚持「己未达,则不能达人」的做法。
  上述两种想法都有道理和根据,我们应当如何做才比较妥善?又该如何来看待现实的情况呢?诸位法友,佛教讲生命是因缘生,缘生则无常、非我。如果我们抱定一个想法:认为自己的能力不足,现在还没见法......,这些是我们旧有的想法。当有了这个想法以后,心态上会将目前的现况予以「定型」,即心理上固定在:「我没有见法,我没有力量」。因此,当碰到有人需要佛法上的帮助时,我们会受这种将自我定型为「没见法,没力量」想法的影响,会呈现一种退缩的态度。反之,则会表现出过度的积极。
  若在心态上将自己的现况「定型」,认定自己是「能」或者「不能」,这也是「常见与我见」。从因缘来看,事实上是什么事况则能,什么事况则不能,这才是现实。 举例来讲,当你遇到年轻的孩子有些困难,自己觉得还有某一方面的能力可以些许帮助他们,虽然没办法保证可以让这些孩子多好,也不能保证能否持续的帮忙,但是这时能帮什么就做什么,根本不必多考虑自己还有很多的烦恼,自认无法做什么。
  换句话说,若诚心帮10块钱,是目前的能力,那么「现在的能」就是帮10块,而「明天的能」可能就是100块,「后天的能」也可以是5块,或者「今年的能」只是20块。
  因此, 「能」是「时时都能」,但是任一事况的「能」都不会一样;若「不能」也必是「时时都不能」,任一事况的「不能」也不一样。 这正是佛家讲的因缘、缘生的智能。 依因缘而观:时时刻刻都有当时因缘事况下的「能」与「不能」,但是时时处处都不一样。 「能」不会一样,「不能」也不一样。从因缘、缘生的智能来看,我们才不会经由「定型的思考」来衡量缘生不定的现实。 假如我们用「定型的思考」,将自己面对生命的态度和行为加以「定型」,必定会与因缘生的实际生活脱节,也会有很多的烦恼与困扰。
  任何人在任何状态下,都有当时事况的「能」与「不能」。凡是能的,我们就做,不能的,祝福就好,内心不用歉疚。 当事况转换,「能」与「不能」又不同了。如果能时时安住于因缘、缘生的正念及正见,尽其在前,人生就能朝向现前的无憾与无忧。 生活的智能就是「时时处处在现前的因缘」,当在因缘中了解现前的「能」与「不能」是什么,能的就为之,不能的就祝福,不用歉疚。事况转换,能和不能,随即不同了。我们可以时时处处做「能」的事,时时处处接受很多「不能」的事。 那么烦恼什么呢?此外,又是谁在做呢?当然事实不会是「我」在做呀!只是因缘中的事况。所以,谁在做?肯定不是「我」! 有「做」与「无法做」,但都不是「我做」与「我不能做」。
  若能这般的生活,即是生活缘起的智觉,是在生活中朝向解脱,也是因缘中的慈悲。

文本摘录自 12 30 日随佛长老为大陆歌唱艺术家开示部分整理
 

 随佛长老开示 :准备出家应有的心理自觉


  近一年来,许多人表达想在中道僧团出家修行的意愿。基于这两年来,有些人前来出家,但过不了多久,随即还俗或离开僧团,所以有必要说一下「准备出家应有的心理自觉」。
  许多人出家时,是怀着自己的盘算及需要,有的人只想在此学些重要、深入的教法,将来可以在教界有一番作为,出人头地。有的人是抱着自己的期待,来中道僧团 找寻自己的需要,合者则留,不合则去。虽然修行是个人的事,但不当的心态与作为,都会关连教界的人事与发展。其实以上的两种心态,都不合适出家修行,因为 都是打算藉由佛法来满足个人的需要及目的,既无法遵从佛法来改变自己,也不会真正的奉献自己,更难能感谢僧团与佛教。
  在此,对有心出家修行的法友,提供一点个人的经验。如下:
  「个人从学法开始,内心就有了出家的念头,但初期一直下不了决定。原因无他,只是设想太多了,但是当时自己不能明白。譬如:想找一位有修、有证的师父,不想依止一位凡夫僧出家。问题是那一位真的有修、有证,不都是这些没有证悟的人,只凭自己的想法猜测的吗?.......
.(继续阅读)
 

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 随佛长老开示 :

在宗教的学习里,互相帮助、 互相分享


  宗教原本是要解决人在生活当中许多的困难和问题,可是如果我们忘失了这个核心,忘失了这个真正的意义和目的,那么,最后我们可能会变成某一种宗教虔诚的信徒。而且,由于对自己所信仰的宗教充满了虔诚,会不自觉的对其他的宗教或者宗教使徒产生不乐不悦之心,严重的甚至产生一种莫名的仇恨心态。这时候,我们就不再掌握住宗教是为了解决我们的痛苦跟问题这个重点,反而变成活着是为了宗教。
  我们活着不是为了宗教,活着只是在宗教的学习里,学会并且分享解决我们生命痛苦的方法和经验。不同的宗教提供不同的解决人类痛苦的经验,你可以分享基督教的经验,可以分享天主教的经验,可以分享回教的经验,或分享各种不同的经验,因为我们是生活在同一个世界。人类社会的可贵就是懂得互相帮助、互相分享。
 
本文摘录自第 24 期《正法之光》,第 7
 
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最新影音开示 (在线聆听请点击下列图片)

 

 

随佛长老近期影音开示



(请点选链接线上收听)


   
    以此圣功德 辗转利一切 

我等与众生 正向于菩提

 

 

十方法界新闻采访报导

(~)


(请点选图片链结在线收听)
  
    以此圣功德 辗转利一切 
我等与众生 正向于菩提
 

最新影音开示 (请点击下列海报了解最新讯息)

原始佛教  中道禅院
台北、台中、高雄周日联线共修

  原始佛教台北、台中、高雄中道禅院,每星期天都有共修课程。
  由随佛长老亲自教导,除了现场的学众以外,各地禅林都有联机上课,欢迎大家参与学法。     

  201411112日两天,随佛长老亲自在高雄中道禅院接众、说法。
  高雄及南部地区的各方法友,如果想要了解 佛陀的原说教法、禅法,或是有学法上的困惑,请把握机会前来高雄中道禅院参访,向长老请法、解惑。
(请点选图片阅览全文)

原始佛教  中道禅法


  随佛长老修学佛法至今已四十年,对于佛教教法的探究与修行,主要是「从佛教传承的最古老教义中,探寻佛教初始时期的教法,并致力于 释迦佛陀教法、禅法及菩提道次第原貌的探究、阐扬与实践」。
  随佛长老经过多年的探究与修行,已正确的还原古老的「佛陀原说」,并戮力建立如法如律的僧团。

   在回归 释迦佛陀的原说教导上,主要有八点:........

 

(请点选图片阅览全文)

《正法之光》出版了!

       《正法之光》第三十五期新鲜出炉了!精彩内容包括:
一、传扬佛陀原说的觉悟
给原始佛教学人的公开信。
二、回首漫长与艰难的光明路(四)斋戒学会、忏云律师。三、部派经说传诵的演变6:慧解脱、心解脱次第错置的传诵、禅观的经说增新与篡改...

生命的需要其实很简单,但人却常常背离生命的真实需要,去追求一些对于生命根本毫无意义的东西,这样的人不但不会获得幸福,反倒会更加痛苦。循着   世尊的足迹踏上这条修行之路,虽三衣一砵,又居无定所,但内在的平安与喜乐,只有愿意体会的人才能清楚。........

(请点选图片阅览全文)

心得感言

【学法心得】

在僧团好的影响下继续成长

                 台中  依修

  
  大约在两年前,在网络上得知中道僧团的讯息,由于对团体不认识、不了解,一直没能有勇气进来。直到两、三个月前,自己在外寻寻觅觅,找不到相应的道场,感觉生命苦短,人生已过大半,怕来不及修行,于是才又积极起来,走入台中中道禅林听法。
  其实,自己从来就很喜欢修行这件事。在20年前,因为先生的关系,进入一个专门修习禅定的道场,那时的教法是专修禅定,强调整日打坐就可解脱,生活上完全不在乎,只关心自己是否自在舒适,完全不关心周遭的人事物。自己高高在上,看别人都是次等,离群索居,不问世事,活在自己的虚幻世界,成为在亲戚朋友眼中不受欢迎的怪人,人际关系很差。
  在那段期间,我并没有因为修习禅定而得到快乐,整日忧郁度日,一直觉得苦,但找不到苦因,直到六年前,因为先生的邪知邪见,婚姻出现问题,人生顿时陷入黑暗,这时,自己才清醒过来,痛下决心反省自己,过去全错了!错在修错了,观念、知见全错了!如果没有走修行这条路,也许我还算是正常人,若像这样,还不如不修。
  后来,我痛定思痛,放掉过去所有一切,重新来过,在学佛的朋友帮助之下,开始接触佛法,接触的有汉传佛教、藏传佛教。它们只是告诉我业障深重,要多忏悔,于是我努力的诵经拜忏,消灾祈福,也念佛共修,但内心的苦仍无法平息,仍有太多疑惑找不到答案。于是,渐渐的,我又放弃了,每天像个游魂一样,不知何去何从,找不到依靠。但是,内心有一个声音,我不能就此放弃,我要找到我生命的答案!
  最后,在因缘俱足下(我在台中禅林曾留下电子信箱,电子报发刊时,因此得到更多了解原始佛教会的机会,进而提起勇气迈出这一步),我开始接触原始佛教,清空自己的杯子,重新装入法水。除了一星期两天的共修,每天自行在家听随佛师父的开示,学习十二因缘法,慢慢的自己才明白,过去多么无明,不了解一切都是因缘法,因缘法故无常、苦、无我、无我所的真义,自己贪爱、执取、瞋恨,自以为是,人生才陷入困境。现在的我比以前快乐,许多概念转变过来,身心变得较柔软,不再觉得外面的世界是五浊恶世,也较愿意为别人付出。
我愿意在中道僧团好的影响下,继续成长,我相信,我的困难会更少,生活会更好,远离更多烦恼,感谢随佛师父,感谢僧团。

 

【法工心得】

法工世界的一角

                美国麻州   法盛

  从前途充满光明的第一年,变成还有希望的次年,到最后通牒的第三年。没有消息的心情,就如同要一个刚从沙漠中被救回的人,倒掉背包中所有的水后再走回去的处境,内心的挣扎真是远远胜过于怨憎会、爱别离千万倍而不为过。其实在大师父及僧团的光明及照顾下,改造人生的机会应该不是算次的...。
  就如同踼足球一样,当你有机会进球门得分而pass(传递)球给你时,绝对不是将球传到你现在的位置,因为那绝对不是能得分的因缘 - 应当必需再往正确有利的方向前进,才有突破的可能。
  听闻了正法的理解,不代表已经全盘性生命改造,只能说是非常重要且必要的基础而已。自利!是很容易在学习原始佛法的居士身上,看到的效果及证明。一旦有了自利的经验基础,深入的改变身心,利他自利也自然接续下去。不过一般人是需要这临门一脚。哈!不是自己得分,而是被人踹上一脚。为什么呢?踌躇不前!它是一个全面性改造所不可或缺的基础,也是许多勇者必须经过的路径及方便。法工的角色就是具有这种独特又殊胜的因缘,利他自利、水涨船高。
  至于利他的落实,这可能就需要跨越界限外的许多考虑...,例如为生活奔波、照顾弱小、工作太忙、身体病痛、已经做够了、生理退化、从未做过等等正当理由。其实为了生活无法不做,老弱不能不顾,工作也不可能早九晚五,身体更不会永远健壮,眼睛永远明亮。但是一旦划下了奔波与休息,照顾...自我的理想界限后,从此生命的改造工程就陷入停顿与困境。因为理想与现实是不兼容,而且也无法并存。
  若仍然迟疑不决,不知下一步如何突破,那建议不妨亲自试试看。因为踹人或被踹可能都不是愉悦的经验,但是只要主动举个手,让队友传个球过来,得分的经验可能就很快的到来了。噢,对了!不要忘了每个在场上的球员都想得分,但是一旦你占的位置错过太多的机会后,教练可能就不得不换人呢!为什么?因为还有许多后补球友还在等着呢!还有,听说那个守球门十尺大汉看似吓人,但只是雷大雨小不太灵活。只要足下肯发球射门就有机会,要是更能瞄准要害,那将会引起全场震撼,因为心里清楚明白,得分非你莫属。
  队友们,试试看!加油啊!

 

地方剪影

【美国纽约禅院点滴】

纽约法友一同清理禅院周围积雪

 
  在2014新年的第一周,从周四晚间开始天降大雪。到了周五上午,在纽约中道禅院周围的积雪已经厚达6至7英吋。
  法梵居士在工作繁忙之中特地抽空来帮忙,铲除禅院前人行道的积雪,以免行人经过时会滑跤摔倒。
  在周六上午的共修前,法极居士和他的母亲也来铲除大门走道与车库前的积雪,让法友们可以平安的来参加共修。

 
右上图:在纽约留学的法极居士帮忙铲雪。左上图:禅林大门前法工合影。
左中图:纽约中道禅院前的积雪,法工们
已清理出一条人行道。
左下图、右下图:纽约道场的后院与车库位置白雪皑皑,宛如银色世界。
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