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法语选粹

 正觉人生的规划与落实(十)

                                           
随佛比丘 

 
   (接續上期)诸位法友,其实游化就是修行!修行要诀就在这里。
  人们喜欢、习惯安稳的生活步调,不喜欢意外与变动。但是这种生活惯性与形态,只会让人安逸与迟钝,并且缺乏健全的信心。反之,过于波折动荡的生活,则使人过度的焦虑与不安,让身心过于敏感,缺乏安定的心绪。
  身心的安止,生活的游化历练,多样化的人生经验,适切的困难挑战,正可让人在生活中,面对不定的现实人事,学会接纳与响应现实人生,改变既有的想法与调整心绪,并且走出建构、维护既定的想法、情感模式、生活惯性的固守生活形态。若能不受制于既有的心理人格,也就是不坚持「心态的自我」,才能在想法与情感上,认真的「做现在」,而不是坚持、固执的「做自己」。
  人们是如何做人生的规划?多数的做的生活规划,主要是取决于既有的习惯、喜好,像是一个固定位置的柜子,不想搬动位置,清扫了几十年,都是固定整理能清扫的地方,但是没能清扫的角落是依旧没擦到。
  唯有「倾力在现前,跨越对过往经验的执取」,生命的盆栽才能开出新的花朵。我们必须认识这一事实,若没有觉悟,应当谁也帮不上忙了。为什么?这是个人的人生! It’s our business!我们自个的事,不是他人的责任。
  师父提供的作法是什么?给大家一个平台,给大家耕耘新人生的机会。
  我要告诉诸位,从2014年开始,师父对旧法友的引导方式和以前不同。着重点不在你们学过多少法,着重点也不在你们参加了几次禅修,重点是在诸位有什么新的生活作为。
  诸位要规划生活,要有帮助人生的生活实际作为。这些生活作为要能将岁月留给自己、耕耘生命,也留些时间给其他生命,生命就会继续得开展,欣欣向荣的成长。在当中会有很多的发现与体会,最重要的是你不会活着等死!然后,你会不会开悟解脱?I don’t know!虽然是否开悟是不得知,但是远远好过杵在僵化的生活形态,如同冻结而无法成长。
  2014年我们要有新的做法,让大家有重新过人生的机会。记住!需要有生活规划,要懂得留些许时间给自己,耕耘生命的良田,留些时间给其他生命,分享光、热与芬香。最重要的是实际的行动,生活不再是依循既往固化的生活惯性与形态,人生有了新的体会,生命有新的机会。
  否则,诸位的人生问题依旧是固守难改,谁也帮不了忙。诸位法友!学习佛法是调整既定的认知及面向、改变生活的惯性,经过认知与行动的合一,新经验与体会能重建感情的模式,重整生活的形态,进而转现人格的特质。
  如果只是改变观念,没有实际的行动,是没啥用处!
  新生活才有新人生,新人生即有新生命,新生命就是新世界! 
  (全文完)

本文摘录于 12 22 日周日共修随佛长老大堂开示

僧团动向与教会活动报导

本图摄于2011年马来西亚四圣谛佛教联合宣言


【中道僧团随佛长老修行历程】

随佛长老承法开教二十四年纪念

     
  随佛长老至今传法二十四载,曾自述此生说法度众的缘起。简述如下:
  随佛长老学法至今已四十一年,初期学习汉传佛教各宗精义时,虽未能见法悟道,但未曾怀疑学习的教法。
  直到1990年农历正月十五日,当天夜晚正好是受寺院邀请为众说法,正式开讲的第一堂课。讲题内容是「诸行无常,诸法无我,涅盘寂静」。
  当夜为众宣讲「诸行无常」时,豁然发现过去学习的「剎那生灭,相续无常」的教说,实际有着「前后无从相续无间」的矛盾。这时自己才了解,自有生以来,未曾真正的认清现前为何?因此,对学佛以来学得的知见是大起疑情。当夜是内心惶惶,无片刻安宁,亦无法入眠,可谓:「大事未了,如丧考妣。」  
  自当天夜起,遍览过往所习的各宗经论、宗师著作,经四日四夜席无暇暖,虽广阅群籍,却依然莫得其解。既无法从前人的经验得到解答,只能依靠自己寻觅真相。复经三日三夜的周遍观察,探究现实,终于在1990年农历正月二十二日傍晚六时四十余分,解开了「云何无常?」的答案。当天夜晚,是正式开讲的第二堂课,从此说法唯有依据当前事实,不再受限于学派宗义。惟随佛长老至今从未对任何人宣说「已见法悟道」。
  1990年农历正月二十二日起,随佛长老开启了此生正式宣法的日子,引导世人重新认识「因缘、无常、非我」。但从此面对教界的种种风雨波折,历经诸多的世道艰险。
  这一历程,令人感念。
  自部派佛教以来,佛教内学说分歧,相互对立而莫衷一是,正法隐没长达两千两百余年。
  近代科学考证之学兴起,近二百多年来,经由东、西方学界前贤的探寻及考证,针对古老经法及佛教各派史献的对照,从而还原的 佛陀原说教法,可以说是最可靠、可信的修习方法。
  随佛长老历经二十多年的努力,终于在2008年将 佛陀亲传的因缘法原说、十二因缘观、菩提道次第予以还原,传布于华人世界。
  在二十一世纪初, 世尊正法能续明于台湾与各地的华人社会,这是华人福祉与骄傲。
  感谢随佛长老将隐没二千多年 佛陀亲说的法教,还原、显现于世间,利益现世与后世众生。
 
  赞曰:法承佛陀,宣扬缘起,二十四载,随佛而行!

  在此恭祝 随佛长老法体安康、住世久长!

中华、美国、马来西亚原始佛教会 和南
 

【中道僧团传法化世准则】
依经依律,团结、无私的原始佛教中道僧团


  2014年2月21日星期五,原始佛教会台北中道禅院举办的「原始佛教菩提道次第」开课。开课当天,除了授课的生觉尊者与担任助教的中俨尊者、生观尼到场以外,让学员感到意外的是中道僧团导师随佛长老也亲自出席开课式,还有僧团的其他僧众也都出席参加。
  随佛长老在上课前,为大众作了一场重要且让人感动的简短开示。随佛长老说:「《相应菩提道次第》是费了许多年才编写成的可贵著作,是根据《相应阿含》与《相应部》当中共传的七事相应教,还原「第一次结集」传诵的修证道次第。
  自2008年《相应菩提道次第》出版流传以来,自己还未曾在台湾讲述过这本书,只有在美国纽约为大众讲述过一段时间。从今年开始,中道僧团将依据《相应菩提道次第》当中的经说为根本,兼及《相应阿含》与《相应部》共传的七事相应教,持续性的为各地的学众讲述「第一次结集」传诵的菩提道次第。
  传法的方式,是采取「僧团协同传法」的模式,由中道僧团僧众轮流担任授课师与助教,共同分担《相应菩提道次第》各章节内容的教授。
  每位担任教授的法师都能使用其他法师的授课数据,也会将自己的授课数据与其他法师共享共用。在解答学员的学法问题上,不仅担任教授的法师与助教要负责答复,更是由中道僧团共同担起答复的责任,一律由中道僧团代表回答。
  中道僧团的传法活动,一律采取「僧团协同传法」的模式。为什么采取这个传法模式?
  中道僧团是要学法度苦、利世利人、传续圣道,既不是借着佛教资源,累积个人的名闻利养与信众,更不是为了开创宗教事业。中道僧团的僧众是没有「个人的法」、「个人的财富、名声」,更无有个人的学众及护法。
  唯有坚定的落实「法是 佛陀的法,名声是三宝的名声,学众、护法是归向僧团」,才能让传法的荣耀归于 释迦佛陀,传法的成就归于僧团,传法的利益归于大众,解脱在亲身实践中体现。
  中道僧团的传法,绝不是依靠唇舌表现的业务宣传,是重在言教、身教的一致,是知行合一的落实体现。如此一来,僧团才能不断的培养出具有传法能力的僧人,更能教育出无私、离贪的僧人,确立清净、和谐、团结的僧团基础。世间有了这样的僧团,才能为世人兴大利。」
  接着,随佛长老劝勉大众,不要只懂得支持有能力的僧人,而轻忽能力不足却认真修行的僧人,应当要支持如法、如律的僧人、支持僧团,才不会间接的支持僧团分裂。
  长老开示后,生觉尊者开始为大众讲述《相应菩提道次第》当中的经说。生觉尊者讲课时,资料准备既齐全,又清晰,讲述有条有理,让学员获得学法上的方便与利益。
  这次参与学习的学员,台北有六十多位参加,台湾与马来西亚的学员,共有一百四十余位参与上课。
  中道僧团导师随佛长老引领、说明,生觉尊者授课,中俨尊者、生观尼助教,其他僧众列席支持。这个由僧众轮流授课与助教,共享授课资源、共同答复问题的「僧团协同传法」模式,让信众看到了中道僧团的道风与光明。

 
本图摄于阳明山国家公园/摄影者:法泳

 【周三相应菩提道次第课程首次开课报导】

「相应菩提道次第」将在各地广为宣说
 

  期待已久的「菩提道次第」课程于2月21日星期五正式开课了!
  此课程报名者相当踊跃,目前为止,在台北禅院陆续增加约有近七十名学众报名参加,还有台中、高雄禅院及马来西亚各地禅院一起连线上课。课程的第一天适逢随佛长老宣说因缘法满24周年,随佛长老及中道僧团法师们也亲临台北禅院参加开课仪式。课程由生觉尊者授课,助教为中俨尊者与生观法师。课程开始由中俨尊者引领学众读诵「佛法僧戒」文及「转法轮经」,随佛长老做简短开示后,生觉尊者接着介绍「菩提道次第」的演变及第一章课程大纲。
  随佛长老表 示,选在宣说因缘法正式迈入25年的第一天,开办「菩提道次第」这门课,有其重要意义。课程内容数据选自随佛长老花了六年时间整理,两年时间编写,于 2008年完成的「相应菩提道次第」,2008至2010年期间长老首次在美国纽约为法友开讲,从今天起将在台湾地区广为宣说。
  长老提到,现在的教学方式跟以往会有很大的不同。其中,课程由中道僧团负责,此课程共有七章分成五个单元,预计10个月的时间完成,每个单元九堂课,单元结束后休息一周再接续下一单元,前三章由生觉尊者授课,后四章则由不同法师教导,僧团采协同合作的方式,主要让法友了解,中道僧团所要传达的是团结、和谐、统一的僧 团,法师们的个人资料与所有法师通用,没有个人财产、个人佛法,也没有个人信众,僧团注重言教与身教,每一个上课的法师背后都是整个僧团在支持,每一位法师代表僧团帮助大家学习。法师们都有其个人风格,魅力也不一样,广学多闻,学众可从不同法师身上学到更多的资粮,每位法师也都有机会贡献世间。
  僧团主要是为了传法,不是为了建立佛教事业,重点在帮助大家依经、依律学佛法,而不是崇拜任何法师,而是让大家敬重僧团,并且所有的荣耀归于  释迦牟尼佛。长老并预告再过一个半月,会有两个课程同时开课,一是「相应菩提道次第」第一篇「佛法真义」,另一个是「原始佛教圣典之探究」,学生准备好 了,老师就会出现,诸位法友你们准备好了吗?
  后半段由生觉尊者开始授课,生觉尊者首先介绍开课的缘起,接着从什么是菩提?什么是菩提道?什么是道次第?菩提道次第的演变过程,帮助大家厘清学习的重点。
  此次上课有《相应阿含》的经文及《相应部》的对照经文、附加经文三份讲义数据,并参考随佛长老在「正法之光」发表的文章及其它英文翻译数据,学习方式为读经、讲解、讨论与答问。

 
左上图:随佛长老讲述课程数据选自六年整理,两年编写,于2008年完成的「相应菩提道次第」。
右上图:课程开始由中俨尊者领众读诵「佛法僧戒」文及「转法轮经」
左、右下图:生觉尊者为大众演说菩提道次第的上课情形。

【庆祝长老宣扬因缘法二十四载活动报导】
不太一样的一堂『大彻大悟』佛法课


【台北中道禅院219日讯】
  2月19日(星期三)晚间7:30是随佛长老自元月15日,讲授『大彻大悟』佛法课之第五堂课,此系列课程录取了一百余位法友,法友们个个精进,求法热切,不敢稍有懈怠旷课,因此每堂课都把禅院挤得满满的。
  今晚与前几堂课有较大不同的是:台北气候在18日晚间到19日整天,气温骤降了十余度,降到摄氏十二度左右。天气不仅变冷还整天下着大雨,真是又湿又冷的夜晚,相较于前几堂上课的天气确实变化很大。
  虽然天气不作美,却还是有五、六位资深法工,比往常提早到达,而且不知为何忙里忙外?同时,还有人搬进来一个大纸盒进来,这神秘的纸盒里到底装着什么东西呢?为什么每位忙碌的法友脸上皆洋溢着特别灿烂的笑容与喜气?
  晚上七点半,随佛长老开始继续此阶段『大彻大悟』系列的传法与授课,在不是那么宽大的台北中道禅院,墙角边与门边早已挤满来自十方真诚且热切的法友。从年青的大学生或刚入社会的年轻人到年过八十的长者皆有,其中有许许多多还在上班工作的法友,下班后即顶着寒风及冒着大雨赶来上课,这是向法之心使然!
  当晚课程进行到中间休息的时刻,忽然法工长法正师兄拿起麦克风宣布:今天是随佛长老承法开教十二因缘法二十四周年的纪念日,跟着一位年长一位年轻(象征传承)两位法友,合力抬出一块很大的古早味蛋糕。蛋糕上写着:「法承佛陀  宣扬缘起  二十四载  随佛而行」。在此同时法禅师姊、法霖师兄,献上亲手插的美丽捧花。在一百多位法友热烈且高兴的鼓掌声中,随佛长老切下这纪念宣扬因缘法二十四年的蛋糕。
  下课后,法工将这庆贺的蛋糕分切成一百多块,分给每一位来上课的法友。屋外大雨已渐渐停了下来,虽然气温仍低,却掩不住中道禅院内满满的温馨与欢乐。今晚上课的法友,均沾长老宣法的喜悦,大家脸上都挂着满满的笑容回家。

 
左列上图:随佛长老亲自切蛋糕庆祝,纪念宣说缘起法迈入第25年。
中列上图:蛋糕上的白巧克力板写着---随佛长老承法开教24周年纪念:
     法承佛陀  宣扬缘起  二十四载  随佛而行 
右列第一、二、三图:随佛长老带大众以手掌转变成拳头来观察因缘改变。
右列第四图:课后分组讨论时,每一组小组长尽心的与学员分享上课心得。

法音宣流

随佛长老开示:坚持自己的道路,尊重他人的信仰
 

  朋友不一定要有共同的信仰、相近的人生观点与价值标准,或是一致追寻的目标,只需要相互尊重、确当了解与彼此珍惜就可以了。
  现代社会所重视与珍惜的价值,不是确立一种「真理」或不可怀疑的信仰,更不是一种「只许如此」的行为规范,也不是「只有如此才是美好」的价值标准。因为......(继续阅读)

本文摘录自第20期《正法之光》,第24
 

随佛长老开示:如何应对不合意的人事物?
 

 
  别把生活中的事,非得论谁是谁非,这是很痛苦的事。我们得自己调适,自己能明白并学会调整,人生就会比较好过些。在生活中的点点滴滴,过了就算,不要因为一句话的不快就变成一辈子的仇人。......(继续阅读)

本文摘录自第14期《正法之光》,第47页。
 
 

生觉尊者开示:离经一字,即同魔说 ()
 

中道僧团学习僧 生觉

  我们很少能够看到同一事件在汉译四部《阿含经》与南传巴利语记载的四部《尼柯耶》里有超过三篇经文的记载,而《相应阿含》254经就是其中的一个特殊的 例子。这一部经所提到的二十亿耳尊者因为精进修行但无法悟道而想还俗的事件也可以在《中阿含》123经、《增支部》第「六集」5经、《增壹阿含》23.3 经中看到。
  《相应阿含》与《中阿含》都是「说一切有部」的诵本;《增支部》是「赤铜鍱部」的诵本;而《增壹阿含》是「大众部」的诵本。在对照这四部经文时,我们能够发现一些特殊的状况。
  首先,让我们看看这一经在四部诵本的序说部份:
 
Ā254 大正藏《相应阿含》254
如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时、尊者二十亿耳住耆阇崛山...

 
《中阿含》123经大品沙门二十亿经第七
我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园
尔时。尊者沙门二十亿亦游舍卫国。在闇林中

 
《增支部》「六集」五五经
如是我闻。一时,世尊住王舍[]之鹫峰山
又,尔时具寿守笼那住王舍[]之寒林

 
《增壹阿含》23.3
闻如是:一时,佛在占波国雷声池侧。
是时,尊者二十亿耳在一静处...

 
  我们不难发觉到 佛陀与二十亿耳尊者的所在地在这四部经文里没有统一的说法。如果我们只抓住其中的一部经而认为这是佛说,那也就是否定了其他三部经的说法了。在这样的情况下,我们是否还要死板板的依据「离经一字,即同魔说」的这个准则呢?
  为什么在早期结集的经文里会有这样的事发生呢?根据印顺老法师所著的《原始佛教圣典之集成》第549,553与690页,印顺老法师提出了以下的结论:
  第549页:佛说(及弟子说),从传说而集成一定文句,展转传诵,到结集而成为部类,成为现存的形态,是经过多少过程而成的。原始传诵而结集的,是佛说及弟子所说的短篇。没有说在那里说,为谁说,为什么事说;这些是在传授中加以说明的(有的忘记了,有的传说不同)。 其后,人、事、处,逐渐编集在内,篇幅渐长;开始与终了,也渐有一定的形式。以「四阿含」及「四部」来说:序说是:「如是我闻:一时,佛在某处住」(或加 上「与比丘……俱」,及特殊的事缘)。结说,形式不一,如泛为比丘们说的,结为:「佛说是经(法)已,彼比丘(等)闻世尊所说,欢喜信受(奉行)」。
  第553页:没有「说人、谈所、说事」的「传说」,在宗教的立场,一般人是难以生信的。。。在序说方面:「如是我闻,一时,佛在某处住」等,正如古人所说:「说方时人,令人心生信故」,表现为从佛所听闻而来的直接性。参入「说人、谈所、说事」;而长行、偈颂、重颂,多姿多彩。
  第690页:「相应教」经过部派的整治,补充(编入『相应部』中),成为不同的诵本。大众部本没有传来,所以原形已无从考论。但可以决定的是:「修多罗」的原始结集,文体是精简的(「如是我闻」等序说、结说,都是以后加上的)。
  这就难怪尊者二十亿耳与 佛陀的互动会在四个不同的地方发生了!
 

最新影音开示 (线上聆听请点击下列图片)

 

 

随佛长老近期影音开示



(请点选图片链结线上收听)


   
    以此圣功德 辗转利一切 

我等与众生 正向于菩提

 

最新公告 (请点击下列海报了解最新讯息)

台北中道禅院两周年庆
暨一日宣法

 
传法法师: 随佛长老
 
时间  2014  3  2  (星期日)
              9:30am ~ 4:30pm 

地点 台北中道禅院台北市伊通街 58  2 楼(台中,高雄 同步联线) 

洽询电话:
中华原始佛教会: (02) 2892 2505 
台中中道禅林: (04) 2320 2288 
高雄中道禅院: (07) 5867 198 

主办单位  中道僧团
协办团体  中华原始佛教会 中道禅林

原始佛教回归佛陀之道

中道僧团 生觉尊者 讲述


主题: 菩提道次第
内容: 选自随佛长老编著《相应菩提道次第》之经文。
       随佛长老根据《相应阿含》与《相应部》当中『第一次结集』集成之七事相应教共说,还原当中 释迦佛陀亲说的『佛法真义』、『菩提道次第』及『禅修次第』,这是 佛陀真实教法,出自古老经说传诵,重显隐没两千多年的真实佛法。
开课日期: 2014 年 2 月 21 日 
时间: 7:30pm ~ 9:30pm
地点:台北中道禅院 
          台中禅林、高雄禅院 联线上课 
(请点选图片阅览详细内容)
 

开展人生 息苦息忧

吉隆坡
3/21 弘法讲题:佛陀的缘起观与禅法
3/22佛法开示讲题 : 昌盛与息苦的人生
南洋商报 - 随佛长老和李志祥博士座谈会 
讲题 : 和谐人生 人际关系
3/23 无拉港中道禅院启用及随佛长老宣法 : 禅法、禅观与生活

马六甲
4/1 弘法讲题:佛陀的缘起观
4/2 弘法讲题:正觉的禅法
4/3 弘法讲题:昌盛与息苦的人生      
     
吉隆坡
4/4 弘法讲题: 福田与善报的显现
4/5 南洋商报大众讲座讲题: 正觉的财富观与生涯规划
4/6 中道禅院启用及随佛长老宣法:正觉与光明人生

原始佛教 中道禅法

随佛长老 传授
传承 释迦佛陀的真实教法

一、修证「十二因缘观,见法,得法眼」开展七菩提支,次第成就四圣谛三转、十二行圆满一乘菩提道。
二、依身心缘起的如实知见,学习「生命疗愈」 身心禅法,度越人生忧苦的困境。
活动时间:
2014 326日~330日(共五天) 
            3
25报到  5:00pm ~ 8:00pm
地址: 吉隆坡中道禅林
28, JALAN 16/5, 46350 PETALING JAYA, SELANGOR. 
洽询专线:法尔师兄 (017) 789 8543 
                 法修师兄 (012) 337 8803

心得感言

【周六纪念日与聚餐心得】
慧命

台北  法纯

  2月22日是特别的一天,大家上山共修,也庆祝长老开演十二因缘法24年。前几天法友们就像家中要办喜事般的高兴地准备。我自己也暗自兴奋着,因为这天刚巧是我的生日。昨晚叮咛刚回国的儿子及女儿明天要早起,七点半出发上山亲近师父们及吃火锅。寿星说了算,哈!
  进门上楼梯,就看到笑容可掬的生观师父对我们温馨的打招呼。上去佛堂礼佛时,经过办公室看到道一师父坐在办公室里头,此画面让我感觉好亲切,像似带着孩子回到家一样。走进大寮已有穿围裙的、卷袖子的法友,围着捡菜、洗菜、切菜...。大家看到事就做,若有不清楚就问,法住居士一边交待事情、一边还顾着两锅热汤,大家忙着不亦乐乎。看着一群来自四面八方,有的虽然不太熟悉,但能够一起认真、愉快地合作共事,感觉相当好。
  儿子在一旁处理居士的落枕;我和女儿在走廊的水槽边清洗高丽菜。随佛长老从办公室走过来,看到我们母女,停下来和蔼笑着跟我说:「妳现在开始拿红利了,两个孩子都长大,还这么乖。」坐在报到处的法因居士也笑着接话说:还领长红喔!
  听大师父如此的妙喻,欢喜之外,内心更有说不出的感念及感恩。庆幸自己十多年前遇到了大师父及僧团,这场认识改变了我人生的下半场。父母虽辛苦生我、养我,保护我,我开心时跟着笑、我伤心时陪着哭,在我需要时伸出援手,父母像似我的支柱。但在我面临爱别离、求不得苦时,他们也束手无策跟着我痛苦。我寻求宗教慰藉,诵经拜忏,抄经回向...,但那段日子有种虚渺不实的感觉。直到遇见了可敬可贵的中道僧团,大师父言行一致的教导,让我在现实生活上看得到、做得到,也体验到。那时我四十三岁,师父给了我慧命,让我看到了方向,清楚明白道路在那里,而能步步踏踏实实地走。原始佛法展现我的人生,就如同长老所说:「佛弟子要生活更好,困难更少,远离烦恼。」
  昨晚,女儿捧着点了蜡烛的小蛋糕,唱着生日快乐歌,要我吹熄许愿。看着儿子画的卡片,背后写的:今年他们两位都将不在我身边,会不舍我一人在台湾。我在心里头里笑着,有了原始佛法,不管在哪里,我相信我们都会更好。
 
法纯居士带着一对乖巧的儿女上山参与禅林活动,并接受书记组的采访,法纯居士的儿子法庆为法友舒缓身体,母亲法纯深感欣慰。

【大彻大悟学法心得】
大彻大悟  犹如棒喝!

马来西亚吉隆坡 Mei Shih

  从小,我接受不了亲人们经历着老、病、死,乃至生活中种种的不圆满,但因个人能力改变不了事实,内心非常难过。为了解除内心疑问,我在大学生涯期间参与了不少佛教活动。由于活动上的需要,近2、3年来接触不少佛教思想源流的法师。由于一些因素让我看到佛教不圆满时,却因个人的正知见有限,内心情绪波动颇大,又掌握不了佛教的中心思想,因而对佛法无法生起信心。 
  第一次参与中道禅林活动,接触的课程是《大彻大悟》。同时,也是第一次以如实正观来诠释正思维,所有的现实都是因缘缘生的。随佛长老的开示:「世界本来是彩色的,而不是黑白两色,更不要把它「黑白化」。」此句顿时点醒了我,犹如当头棒喝。
  以前我常幻想:如果我没来到这世界,那该多好啊!原以为,只要我去到哪里,减少留下痕迹,那么就可以当作我「没来过、我是不存在的」。但我忘了我确确实实地出现在这空间里,即使多么不想久活,可如今我还活着!活着,就需要踏踏实实面对现实的人生。现实就在因缘底下,我该舍去这样的误解。
  聆听长老开示后,对自己身为佛教徒却厌世的心态感到有些愧疚。佛教是一个极其注重现实人生生活的宗教,而佛法让我们勇敢面对现实,并从现实中认清我们的障碍,再解决我们的障碍。人生的重点在于事事物物当前的因缘。每个时刻都观照着因缘的转变,善用现在的因缘,处理现在的事。当我们能做到时刻认真解决当前身心问题时,那就是活在当下。
  感恩随佛长老强调的一点:别把人生不如意的一小段「延长」成一辈子,把自己的人生「悲惨痛苦」化,自讨苦吃。学佛,就是要学会如何做人做事,让生活过的更好。我会认真对待生命、认真生活,并把过程的学习,作为人生智慧及资产。
  参与此课程确实给了我佛学思想上蛮大的冲击,犹如当头棒喝。虽有心理准备,我真没想到以往所学竟然与 佛陀教法差距很大。赞叹!正法难闻。这促使我更精进的遵循 佛陀的教法,希望自己更了解因缘法,在每个当下解脱烦恼。

 

地方剪影

【台北禅林庆祝长老传法化世二十四载暨火锅聚餐点滴】
庆贺宣扬缘起二十四载
 

  为了纪念随佛长老承法开教二十四年,原在台北禅院周日共修,改在台北内觉禅林举行。法友们特别以素食火锅法聚,来纪念这个特别的日子。前一天,老法友法力师兄和法璧师姐一早就跟几位师姐在滨江市场采购食材,过午后他们载了满车的食材到山上,顺便将有些食材先处理好,感谢这些法友们的发心协助。
  今日火锅飨宴的主厨是法住师姐,一大早主厨及许多法友就来禅林报到。大伙儿井然有序的共同分担厨房任务,有说有笑,气氛十分融洽。当火锅汤底飘香四溢之时,法斌师兄及几位法工就开始忙着设置午餐的桌椅,以及食材的摆盘,让今天的午餐颇具餐厅级水平,参与的法友们都忙得不亦乐乎!
  九点半,随佛长老在法堂开示。十二因缘的还原不只是还原原说而已,长老提出了四点加以分别精辟的阐述,说明它对整个佛法面貌的改变是有很深远的影响。另外,长老再进一步解释因缘生不是相依而生。这点说明相较于一般人对因缘的了解是有很大的不同,在场的法友们都聚精会神的聆听长老的开示。
  板声响起!僧众与法友们鱼贯步出法堂,火锅聚餐来了60多位法友的参与。所以,桌子的摆设就得从客堂到走廊一直连接到大寮。法友们虔敬供养僧团后,就开始热热闹闹的吃起热腾腾的素食火锅,气氛十分热络。
  下午,随佛长老继续宣法,开示常见、我见如何发生。正确的离贪观念是以因缘观来去除常见、我见。这样的离贪,才不会落入厌离世间的消极人生态度。原始佛法的特点是「不必厌离而能离贪;不必发愿而能自然慈悲众生」。
  下午宣法结束后,一些法友们还久久未散,有开会的、有聊天交流的、有讨论的、有收拾打扫的。夜幕低垂,忙碌一天的僧团还未能休息。紧接着,又要忙着8:00pm与马来西亚的连线说法。辛劳的随佛长老又得拖着疲累的身躯,向马来西亚各地禅林的法友宣说法教,这样为法忘躯的精神,令人敬佩!
 
一排左上、第二排图:当日用斋前、后,随佛长老于法堂宣法布教,为参与者演说因缘法及佛法实用技巧,参与者众多,聆听的津津有味,十分法喜。
一排右上、三排中上图:供僧时,数十位法友长跪于地,排成多列,虔敬供养僧团午斋。
一排中上图:法友们偕同家人、朋友,带着愉悦轻松的心情前来禅林报到。
三排左图、中下、右下图:法友们同心协力准备聚餐的食材,愉快享用法工精心烹煮的火锅大餐。

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