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法语选粹

问心无愧的固执个性(下)
 

 随佛比丘

 
  (接续上期
       诸位法友!许多人自觉是好人,由于问心无愧,所以自许、自负、自傲、自赏而固执。「问心无愧」的固执个性,除了「固执己见」、「不群」以外,更会因为「问心无愧」而难以检讨自己,不自觉的「缺乏惭愧」。
  人们在哪些表现上会「问心无愧」?「问心无愧」的所在,大约可分为五点:一、待人处事的心态与动机;二、对世事的认识与见解;三、处理人事的作法与过程;四、人际关系的质量与发展;五、任事的成就与贡献。
  佛陀说因缘、缘生,不说宿命业报。从因缘、缘生看现前的际遇,简约可说是受三方面因缘的交错影响,即是:一、过去历史的影响;二、现前身、口、意作为的影响;三、现前人事物环境的影响。如果这三方面因缘无法有良善的影响,即使虔诚祈求圣灵、诵经、礼忏,还是无法改善现前的际遇。
  这三方面的因缘,也合于前面提出的五点「问心无愧」的所在。一、过去历史的影响,包括既有的人际关系之质量、任事的成就与贡献;二、现前身、口、意作为,即是待人处事的心态与动机、对世事的认识与见解、处理人事的作法与过程;三、现前人事物环境,包括当前人际关系的质量与发展、任事的成就与贡献。
  因此,如果在「问心无愧」的五点所在,固执而不知检讨,必会引起现实人生的困难与苦恼。
  许多人自觉「待人处事的心态与动机」是问心无愧,往往忽略自己在「世事的知见、处理人事的作法与过程、人际关系的质量与发展、任事的成就与贡献」,有着诸多的缺失或错误,难以接受别人的劝诫、要求或抗议。当面对劝诫、要求或抗议时,往往提出「我是出自善意」的解释,作为合理自我缺失的理由,而缺乏惭愧、不能自我检讨,造成固执难改的个性。需知:善心!绝不能作为「问心无愧」的依据。
  许多人自觉「对世事的认识与见解」是正确无误,忽略在「处世的心态与动机、处理人事的作法与过程、人际关系的质量与发展、任事的成就与贡献」,有缺失或错误。面对劝诫、要求或抗议时,坚持「对世事的知见」是正确无误,漠视其他方面的问题,不能自我检讨、缺乏惭愧,形成刚愎固执的个性。需知:知见正确!绝不是「问心无愧」的依据
  其余三点,同前当知。需知:良好的处世作法与过程,良好的人际关系,世间的成就与贡献,都不是「问心无愧」的依据。
  人是生活在众人之间,所谓:活在人间。如果有问题,即是人间的问题;如果有苦,即是人间的苦。人间的问题与苦,必需诚心的面对,耐心的处理,慈心的对待。面对人间,我们不是只要「问心无愧」,更需要「尊重生命,通情达理」。
  「问心无愧」不是只问自己,是必需面对天地人间的「问心无愧」!否则,「问心无愧」是无益于现实人生。
  切记!千万不要因为「问心无愧」,所以无可救药!

 

僧团动向与教会活动报导

【周六新、马、纽约联机宣法报导】
正法昌明,僧团传续法灯久长


【台北内觉禅林07月26日讯】
  每周六晚上8点是台湾内觉禅林与纽约、新加坡、马来西亚各地禅林连线时间,7月26日由中道僧团生观、成睿两位女众法师为各地法友分享修行的经验。生观法师从「现代人的情绪伤害」谈起,指出这些情绪伤害主要受三个因素在影响着:一为原生家庭,二为除了原生家庭以外的外在的环境,三为个人的人格特质、过往经验与现前的身心状况。
  说法结束后,生观法师回向于最近在全球发生的三起空难,回向亡者能善生善趣,伤者得愈,生者哀伤之心能得平抚。又请诸位法友切记:珍惜现前,尽之所能,让生命发光与发热!
  成睿法师为法友讲述《相应阿含》1241经,透过经典的文字陈述,让法友们明白为何给孤独长者既不从大德神力比丘处听闻,也不是从 佛陀、比丘尼、天神处听闻,却敢在大众中如是说:「若有诸人于我舍命终者,皆生天上」,究竟是何因何缘呢?成睿法师带领着在线的法友们一同聆听    世尊的教导。
  在生观法师、成睿法师说法后,随佛长老与所有在线的法友开示总结,长老说道:「学习佛法最重要是在生活中要有受用,如果所学之法在自己的生活与身心都使不上力,无法相契、关系不大,这样的佛法对我们来说是没什么用处。
  长老的叮咛,愿听闻者皆能尽形寿奉守,让续传的法灯不再熄灭。正法昌明,原始佛教传续久长。另外,长老也与所有在线的法友提到:佛法是正觉、度苦的人间佛法。
  最后,长老也特别呼吁:这一生做为佛弟子一定要努力做三件事:让续传的法灯不再息灭,人生要学的好、做得好、过得好,困难愈来愈少、生活愈来愈好、远离烦恼。这份叮咛希望听闻者皆能尽形寿奉守!

 

禅观修证亲体验  洞悉因缘离贪行

 

邀您参与 2014 原始佛教中道禅法禅修营


  佛陀正觉后2446年的今天,从7月11日开始,中道僧团进行复教建僧第12年雨安居。雨安居期间,将于8月8~17日、9月12~21日,在台北内觉禅林举办两期原始佛教中道禅法禅修营。
  依据原始佛法菩提道修证次第,先于六触入处守持正律仪;念住入出息修习禅坐,同时引导行者止禅的要诀。循序调伏散乱、昏沉,守护六根清明,不令觉想相续;在确切理解十二因缘法之后;进而「如理作意」修习十二因缘观。    
  禅修是一场与 佛陀、僧团,以及诸善知识共结法缘的盛会。同沾法益之殊胜因缘,法友们不仅能启发对生命的自觉,也能于现前如实知见,透过亲身实践度越烦恼,得到法的真实受用。

     欢迎十方法友上网报名,把握可贵之机缘,契入 佛陀真实义。

 
去年(2013)夏季中道禅修营剪影:分别为学员小参、专注练习行禅、法工准备食材、午斋供僧、学员上课与诵经情景。

法音宣流

生观法师开示:情绪障碍的影响因素


中道尼僧团见习尼  生观法师
 
  现代的许多人都深受情绪障碍的影响,严重的甚至会影响到日常的生活作息,其中常见的情绪障碍包 括:压力的问题、焦虑的现象、情绪管理的困扰,以及成瘾等心理或行为上的问题和状况。根据许多的报告显示,情绪障碍者的平均年龄每一年都在往下降,所以, 这是一个值得大家正视与面对的问题。
  形成情绪障碍的影响因素主要有三:一为原生家庭,二为除了原生家庭以外的外在环境,三为个人的人格特质、过往经验与现前的身心状况。不论从理论、科学 的分析或统计,还是在现实中的实证经验里,一再显示出原生家庭是影响个人人格特质的重要因素。每个人从小的学习对象都是从父母及原生家庭环境开始。所以, 无形当中,一个人的思考、情感与行为模式,都深受原生家庭的影响而不自觉。在生活的实例里,不难发现有焦虑情绪的父母,教养出的小孩通常呈现出焦虑的特 质;患有情绪障碍的父母,生养的小孩也很容易有各种的情绪障碍。
  除了家庭以外,外在环境的影响也是重要的因素。例如:现代科技(手机与平板计算机)掀起的社 会风潮带给现代人的影响。包括长时间使用手机与玩计算机游戏,造成现代人的情绪与行为的问题:成瘾问题;表达与沟通能力的衰退,甚至变成「社交孤立」,最后 导致自杀。再则,分不清楚现实与虚拟世界的差别,甚至把虚拟世界中的人物特质强加在现实世界的自己,造成他们与现实脱节,无法适应与面对现实社会。若长时 间处于这种状况,必然会有心理不安症的产生。
  影响现代人情绪障碍的个人因素,包括人格特质、过往经验与现前的身心状况。人格特质往往会 影响身心质量,例如「完美主义」,是因为过度期待或过度要求自己与他人的完美表现,造成现实与期待落差太大,引发相关性的身心困扰。这些困扰包括:情绪焦 虑,紧张,有压力,抑郁,难过与低落等;在社交方面,也容易造成社交孤立,少有朋友,兴趣也不多,容易自我评价与自我批判,这是完美主义的特质引起的负向 影响与困扰。
  其次,个人的过往经验,尤其早期经验,它会影响个人化特质与社会化发展。例如早期的负面经验会产生负面的「类化作用」。它的意思是说用旧有的负面经验 来解释现前的经验,这很容易造成「错误」的观察现实,然后做了错误的「损益评估」与响应,最后挫败感就由此开始。如果一个人没有自觉,这样的模式会不断的 重复,最后会演变成情绪与行为上的障碍。
  最后的因素是个人的现前身心状况,事实上这是一个最重要的关键点,正向与负向的发展,是看当事者当时身心状况所做的抉断,这是影响自他朝向正向还是负向的主要关键。
  若要改善情绪障碍的问题,有四点要注意:1. 请正视问题;2. 观察发现问题的所在;3. 寻求解决的方法;4. 实践它。如果这期间需要专业治疗,请不要逃避,请寻求家人与专业的协助,让问题能够尽早发现与解决。
 

成睿法师开示:给孤独长者给我们的启示

 

中道尼僧团见习尼  成睿法师

 
  《相应阿含》第一二四一经也叫做给孤独经。这篇经文的主要内容是给孤独长者告诉 世尊:凡是住在他家里的人,都能够得到浄信;凡是在他家里过世的人,都能够往生天上。 世尊称赞他的这种说法是深妙之说,并询问给孤独长者,他是因为什么原因得出 这样的结论?给孤独长者说自己并非是听过哪位大德神力的比丘、比丘尼、诸天这么说过,也不是从 佛陀这里听说;他之所以这么说,是因为当他家里有妇女怀孕时,他会教导对方为了婴儿着想,皈依佛法僧三宝。当婴儿出生后又教婴儿三皈依,并在小孩懂事之后,教导他受持戒律。
  不仅如此,如果他需要买进仆人,他只买进依照他的教诫、皈依佛法僧并受戒之人。对待到访的客人、应征的佣人、想当自己弟子的人、以及想来借贷的人,给孤独长者都要求对方受三皈五戒才予以接受。另外,凡是在他家里供养 佛陀和比丘僧时,他都要求回向给各自的亲朋好友和内外眷属;并教导大家要常行布施予众生,即使只是一抟之食的布施。因为以上的种种因缘,长者才肯定地说:凡是住在他家里的人,都能够得到浄信;凡是在他家里过世的人,都能够往生天上。 佛陀听了给孤独长者的解释后,回应说「你以信心做如是说。如来有无上的知见,所以能够审知在你住宅命终之人,都能够生到天上。」
       我们都知道在相应阿含经中,这位著名的给孤独长者是古印度憍萨罗国舍卫城里的大富翁,也是 佛陀时代布施第一的居士。长者最著名的布施是曾经用18000金币铺地买下波斯匿太子祇陀王子的祇园,并与祇陀王子一起建成著名的祇树给孤独园,捐与 佛陀的僧团。后来这所园林成为 佛陀雨安居的重要住所,据说在  佛陀45年的游化生活中,曾在园中度过24个雨安居。
       就是这样一位传说中第一次见到 佛陀就见法成为须陀洹的在家优婆塞,在跟随 佛陀的岁月里,不但自己持戒行善布施,更引导自己身边的人们,不分身份高低, 都能皈依佛法僧,受持净戒,常行布施。正是这种诸上善人聚会一处的生活方式,使他能够自信地说出,凡是在他家里过世的人都能够生到天上。 佛陀对他的这种说法的赞同,充分说明了三皈五戒对在家人的重要性。
       今天学习原始佛法的在家居士,应该以给孤独长者为榜样,踏实地践行自利利他,认真把学到的因缘法用到生活当中,同时更要影响自己身边的亲朋好友,在家里点燃一盏传续原始佛法的长明灯,即使今生不能保证开悟见法,也可以如给孤独长者那样自信地说:凡是与我共同生活和工作的人都能够皈依佛法僧,受持净戒,常行布施,命终之后可以善生善处!

 

最新影音开示 (线上聆听请点击下列图片)

 

「中华四圣谛佛教会」
成立大会 随佛长老致词

 

   (请点选图片链结线上收听)
 

     以此圣功德 辗转利一切 

     我等与众生 正向于菩提

海报与最新公告 (请点击下列海报了解最新讯息)

心得感言

【「相应菩提道次第」学法心得】
诸佛如来为何兴出于世

 高雄  法参
 

  我是参加中华原始佛教会举办的「菩提道次第」课程,兹将这一段时间的上课心得叙述如下:
  大正藏《相应阿含》346经提到:「有三法,世间所不爱、不念、不可意。何等为三?谓老、病、死。世间若无此三法,不可爱、不可念、不可意者,如来、应、等正觉不出于世间,世间亦不知有如来、应、等正觉知见,说正法律。」
  根据经典的学习,小组讨论的主题是:「诸佛如来为何兴出于世?」依北传菩萨道的见解,认为  佛陀因地早已成佛,由于不忍见众生于老、病、死苦海中求出无期,于是怀着大悲大愿下凡,配合诸菩萨摩诃萨所示现的阿罗汉,演了一出天上、人间、地狱说法的大戏。
  于此,对照大正藏《相应阿含》287经所说:「我忆宿命,未成正觉时,独一静处,专精禅 思,作是念:何法有故老死有?…即正思惟,生如实无间等,…生有故老死有…识有故名色有」「缘名色六入处,缘六入处触…缘取有,缘有生…如是纯大苦聚集。」「何法无故老死无?…无明灭故行灭;行灭故识灭…生灭故老病死、忧悲恼苦灭,如是纯大苦聚灭。」「我时作是念:我得古仙人道…我得随去,谓八圣道…我于此法,自知、自觉,成等正觉。」由此经可得知:

一、 世尊不是成佛再来。
二、世尊未成正觉时,独一静处,专精禅思,先明见苦的集起—因缘法;继而觉知「依苦因的灭尽,而有苦的灭尽」;后依苦、苦集、苦灭之「正见」而得见「八圣道」,于是随道而修,无师自觉自证成佛。
  因此,诸佛如来为何兴出于世?乃因有老、病、死苦之逼迫,于是开启了正思惟,自觉因缘法、缘生法;然后得见八圣道,再修八圣道,成就解脱、三藐三菩提。其后,广为世间宣说十二因缘法,如能依法而行,也能得解脱、证菩提。

 

地方剪影—吉隆坡

新居落成佛像安座,法友共贺乔迁之喜


  马六甲法工长法庄师姐的女儿搬到吉隆坡的新家,在新家安置佛像,法庄师姐和家人安排了一个简单的佛像安座仪式,邀请法友们一起诵经祝福,也同时借此机会和吉隆坡法工聚餐。由于新居落成之日非假日,许多法友无法出席。但是吉隆坡法友们买了一篮花供佛,表达祝贺的心意。吉隆坡法工长法摩师兄也拨空和法泳师姐代表吉隆坡的法友前往祝贺。
  法友们在佛前一起礼敬 佛陀,诵经、忆念 佛陀的教诲,藉此提醒和勉励彼此,在日常生活中,依于佛法让生活更好、困难更少、远离烦恼。当天法友们虔诚的礼佛、诵经,气氛庄重、宁静。在虔敬的诵经声中,完成了佛像安座仪式。
  接着,法庄师姐拿出她的拿手好菜,准备了五彩缤纷的捞生宴请法友。法友们「边捞、边祝福」屋主合家顺利吉祥(注)。大家借着用餐的时机彼此关怀交流,场面温馨和乐。
  最后,原始佛教会的法友们,协心祝福法庄师姐合家安稳、平安吉祥。
(注:捞生是一道带有吉祥意味、祈求来年有好运、发大财的菜式。吃的人以筷子将大圆盘中各式各样的材料高高夹起,然后边大声说出各种祝贺词。)
 

人间关怀

马六甲法友为空难罹难者悼念


  2014年7月27日,马六甲中道禅林的法友们,齐为马航MH17、复兴航空GE222及阿尔及利亚航空AH5017罹难者及罹难者家属祈愿:

愿亡者
远离黑暗、痛苦
往生善趣

愿生者
化悲愤为力量
坚强面对

愿大家
随时珍惜、随处感恩
心怀感动与知足

  祈愿完毕,法友们开始互相交流,分享学法心得及讨论如何克服生活上要面对的种种困难。交流当中,有对新婚夫妇提出了婚后是否一定要生育子女的问题。已经为人父母的法友,分享了他们过往的经验与付出。有位师兄回应,无论有无子女,皆各有利与弊,永远找不到绝对的答案。讨论之后,这对夫妇表示很有收获及欢喜。
  一位法友接着提及,自己深爱的子女因情感问题非常困扰,法友们纷纷分享各自的经验,并给予恰当的提点与勉励。
  分享完毕,大家相偕去医院,探望不慎跌伤的师姐。佛弟子真诚地关怀法的兄弟姊妹,令在医院疗伤的师姐感受到法的受用,还有法友的关心及温暖。

 

参与护法  (请点击图片关心原始佛教会)

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