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法语选粹

离贪与多元的财富观(三)
祝福居士新屋启用的开示

随佛比丘


随佛长老开示于2014315
   (接上期)只会赚钱是学生,懂得如何用钱才是师父。这话是什么意思呢?
  举一个譬喻:你到超级市场购物,拿一百块去买牙膏、买卫生纸、买泡面,当把钱交给收银员后,你买的东西是否要带走?当然要啊!银货两嘛。我们给了钱,东西必须带走,不然我们为什么要给钱呢?
  现在我们要说什么呢?财富不是只有金钱!除了前面讲的「用钱的智慧」与懂得回馈社会以外,最重要的是财富必需多元化
  什么是财富多元化?或许有人说:我知道!财富多元化就是要有现金,还要有土地、房屋,股票、黄金、白银、期货等等各种值钱的东西。这叫做「财富多元化」?从一般人的看法来说,这看法也不算错!但是,「财富多元化」不是只有这样。
  在这里讲一个故事:根据中国古籍《战国策》(卷十一《齐策四》)的记载,战国时代的齐国有一位有名的孟尝君,传说有门客三千,意思是依靠孟尝君发展、过日子的人很多,是当时享有极高声望的政治人物。孟尝君有一位门客名为冯谖,受孟尝君照顾很久了,却从来没为孟尝君做过什么事。有一次,孟尝君需要人帮忙到自己的封地(薛)收田租,路途遥远且很难收,找不到人去收这个田租。冯谖知道后,随即自告奋勇的对孟尝君说:我帮忙收租!因为受君照顾很久,却不曾报答,我来帮忙收租。孟尝君见无人肯去,既然冯谖肯去,也就让冯谖担任前去薛地收租的工作。临走前,冯谖问孟尝君:「收租后,需要买什么回来?」孟尝君说:「视吾家所寡有者!」意思是看缺什么,即买什么!
  因为薛地的日子不好过,所以田租不好收。冯谖前去收田租的时候,他是如何收租呢?
  古代收田租的凭证称为「符券」,「符券」是记录的竹片。因为那个时代还没有纸,记录事情多是用竹片,将事情刻在竹片上。田租的「符券」,是将谁有田几亩租给了谁,一年要缴多少担的稻谷给田主,详实地刻在竹片上,然后将「符券」斩为两半,斩开后田主与承租人各拿半片。当收田租时,怎么办?收租人与承租人各拿半片的「符券」出来合对,合对后大家都要认账。有一句话叫「符合」,说的就是合对符券。
  冯谖去收租时,当然是带了一堆「符券」,收租的地方是孟尝君的封地,冯谖如何收租呢?冯谖到薛地后,随即请所有租田的农户将「符券」带来合对,不论是积欠多少,或要缴多少,一律都带来合对。当薛地的农户将自家的「符券」携来,冯原一一的合对无误后,随即在大众的面前,将这些已经合对无误的「符券」烧掉。当然烧掉了「符券」,农户积欠或需缴纳的田租,也就变成一笔勾消了。接后,冯谖才对大众说:「孟尝君体谅家乡父老生活的辛苦,所以免了大家的田租。」当然这事获得薛地民众的感激,孟尝君得到当地人民的热烈支持。
  当冯谖回租复命时,孟尝君问:「你收租为什么这么快?都收齐了吗?」他回答:「田租都已经收好了!」孟尝君问:「冯先生帮我买什么回来?」冯谖回答:「临走时,君交待缺什么即买什么!我看君荣华富贵,什么都不缺,只缺一个『义』!所以我自己做主替君买『义』回来!(臣窃计,君宫中积珍宝,狗马实外宾,美人充下陈。君家所寡有者以义耳!窃以为君市义。)」「市」就是买,「市义」是指「买义」。孟尝君听后问:「你为何这么做?」冯谖回答:「君领有薛地,不做照顾民众的事,却藉薛地谋利。当我将烧了收田租的「符券」,民众大呼万岁,所以我为君买义回。(今君有区区之薛,不拊爱子其民,因而贾利之。)」
  孟尝君听后,心里是不以为然,但也不便再说什么。因为是孟尝君自说「缺什么,买什么」,既然冯谖认为孟尝君缺少「义」,当然买「义」回来。
  自古以来有句话说「功高震主」,臣子声望或权力大了,君王就会有威胁感!冯谖为孟尝君买「义」后,过了一年,因为孟尝君的权力太大,被齐君贬回故乡。此时人情冷暖就很明显,得势的时候,大家都很恭维;失势时,当然大不如前。从荣华富贵掉下来,孟尝君的心里,不免郁闷、失落。当回自己的封地时,在离薛还有将近百里地之远,薛地的民众是扶老携幼在路旁,拿吃的、拿喝的迎接孟尝君,欢迎孟尝君回来。这时孟尝君对冯谖说:「先生以前帮我买的『义』,我现在看到了!(一年后,孟尝君为齐君所忌,就国于薛,未至百里,民扶老携幼,迎君道中。孟尝君顾谓冯谖:『先生所为文市义者,乃今日见之。』)」
  这段历史故事教了什么呢?教人要懂得用钱,要谨慎的运用财富。用钱不仅是一种智慧,更是一个生命的素养
  钱用出去,必需懂得买什么可贵的回来。人不要只懂得买好吃、买好穿,只知买名贵的珠宝、土地、房子、车子。试着自问:除了会买这些享受、虚荣以外,自己还懂得买什么?......(待续)
 
 

僧团动向与教会活动报导

【吉隆坡 中道五日禅修营活动报导】
千里求法 禅悦而归

 
【吉隆坡中道禅林330日讯】
  2014年3月26日至30日,中道僧团随佛长老于吉隆坡中道禅林主持五日禅修,教授 释迦佛陀的十二因缘观及禅修次第。参加的学员人数众多,除了马来西亚各地的法友外,亦有从纽西兰、台湾、新加坡远道而至的法友,大家齐聚禅林精进用功,把禅林的寮房挤爆!
  随佛长老指出五日课程的学习时间有限,先让大家了解调伏五盖的次第,再修安那般那念,以调伏掉举盖和昏沉盖。长者特别教导修安般念的窍门,许多学员依此技巧练习后,大大提高了禅修时的专注力,度越长久以来的掉举与昏沉。
  佛法的核心是十二因缘法。长老引经据典,解说佛法的甚深妙义,对其中「名色缘识,识缘名色」做更深入的分析。同时,还介绍禅观的十个步骤来观察身心的表现模式。这样观察能起正见,破除常见、我见,断除痴、贪、瞋,导向解脱。
  长老指出禅修要展现在生活中,在禅堂学禅,在生活修禅;在生活知苦,在苦中度苦。透过对身心的观察来了解痴、贪、瞋的缘起,从而改变自己,使生活更好,困难更少,远离烦恼。

 
右上图:大众敬颂皈命 佛陀 阿罗汉 无上正等觉者。
二排右图:大众集体小参,长老认真地解答学员的提问。
二排中、右图:僧团法师与禅行者用功坐禅。
右下图:学员们于出坡时互相帮忙,恰逢缺水之际,法友更要节省使用。
左下图:马来西亚中道五日禅圆满结束,长老、法师与部分学员欢欣合照。

【马六甲禅林大众弘法报导】
佛陀的缘起观
 

【马六甲中道禅林0401日讯】
  2014年4月1日,中道僧团随佛长老以「佛陀的缘起观」揭开了马六甲大众弘法之幕。
  随佛长老表示,学佛主要目的是能在日常生活中受用,让生命更好。真正现实人生的十二因缘是在我们当前的身心中呈现。 佛陀的缘起观是不离日常生活与待人接物的,因为生命中的苦闷就在其中。
  长老强调:佛陀的缘起观实际上是最朴素、最贴切的实际生活醒觉。能在生活中起指导和照亮前程的作用,让我们时时刻刻都能受用。随佛长老在当晚的开示中深入浅出的宣说六种缘起观。

(一):我们不是自己的主人
(二):我们只能参与,没办法决定
(三):生活是在多重影响中表现出来
(四):「活着,需要有你」
(五):任何的努力都有作用,有价值
(六):努力的作用是表现在生活过程当中,而不是为了结果

  能如实明了这六种缘起观的深意,并且戮力实践于生活当中,就能让我们的生活过得更无憾、平安、务实与安乐。感谢随佛长老的精辟开示,让与会者皆能浸谧在法的喜悦里。

 
右上、右中图:随佛长老为大众开演 佛陀的缘起观,在场学众仔细聆听,个个充满法喜。
左下图:法友们各自准备佳肴,恭敬虔诚的供养僧团。
右下图:前来供养僧团的信众们来个大合照!

【马六甲禅林三皈五戒典礼报导】
尽形寿皈依佛、法、僧、戒
 

【马六甲中道禅院323日讯】
  2014年3月31日晚上八时左右,马六甲中道禅林法友们特别前来拜见睽违已久的随佛长老,当中约有20位法友,是特别来请长老见证皈依,所以长老特别为新、旧法友们开示皈依的内涵。
  长老要大家认清:佛弟子的皈依对象主要为 释迦牟尼佛,而非特定师父、道场或派系。佛弟子更要学习 佛陀正觉的十二因缘法,而非一味迷信追求神明保佑、有求必应。学了佛法之后就要靠着智慧来走这条光明之路,靠智慧来帮助我们走上生命福佑之路。长老也提到:存善心、行善事固然重要,虽可让身边之人受益,但拥有智慧是更为重要。因为空有善而无智慧,未必能为自身打造良好环境。我们必须用智慧去亲近善良之人,对其行良善之事;切莫对良友存比较之心,时时珍惜彼此的联系并成就一个美好、善良的环境,让自身与众人皆能受益。
  长老最后在 世尊正觉以来2446年3月1日,在马来西亚马六甲中道禅林,代表 世尊正法律僧团,教授、见证诸位皈依者成为优婆塞、优婆夷。
  皈依之后,众新弟子们也与旧法友们作简单的交流,彼此分享刚得到法名的喜悦,以及分享彼此的心得与感动。大约十时左右,人群一一散去。凝视庄严的佛像,内心仍不忘长老殷殷教诲:皈依了以后要把精神放在「学」而非放在「求」;学了以后要「做」、要「实践」,我们的人生就会改变。

 
右上、右下图:随佛长老为大众讲解原始佛教三皈五戒的意涵,让欲求受皈依者能更加清楚自己的抉择。
左上图:约20位法友合掌长跪于佛前,在随佛长老见证之下,尽形寿受持三皈五戒。
左下图:皈依后,新旧法友互相交流学法心得、分享点滴。

法音宣流

随佛长老开示:评价与压力

 
  人活在评价认知及感受面向的世界中,在这世界中形成胜任经验和挫败经验,基本上这是众生的迷惑颠倒。评价来自一种取向,对事情的感受也只是一种面向而已。从来不代表一种事实......。压力来自得失,得失取决于价值取向......。我们的价值取向的裁决常常迁就于父母、先生、太太、孩子、朋友,甚至于曾经经历过的经验而已。......(观赏短片)

本影片撷取自2014322日吉隆坡南洋商报举办的『和谐人生 人际关系座谈会』
讲题:影响人际关系的内在障碍:自卑与压力的认识与处理。由中道僧团导师随佛长老、李志祥博士(著名辅导员)共同探讨讲述。

 

随佛长老开示:和谐人生 人际关系-总结


  穷人家教穷小孩:「要出人头地,不要输给别人,不要丢脸给人看。」所以在生活中,人跟人相处就会不自觉的紧绷,人际关系就变成了「输赢」的关系。
  反之,富贵人家教小孩:「要懂得欣赏人才,发掘人才,要和周围成功、有用的人做朋友。」 .....观赏短片

本影片撷取自2014322日吉隆坡南洋商报举办的『和谐人生 际关系座谈会』
讲题:影响人际关系的内在障碍:自卑与压力的认识与处理。由中道僧团导师随佛长老、李志祥博士(著名辅导员)共同探讨讲述。
 

随佛长老开示:输赢真的那么重要吗?──相处之道

 
  输赢不是问题,谁听谁不是重点,对错是非主要不是争这个,重点在于相互了解、相互珍惜、相互体谅、相互帮助,相互尊重,一起合作,开创大家的未来,让现在更好,这才是重点。
  我输了没关系啊!……妳一天到晚要跟妳先生比谁强谁弱……有一种女众很有智慧……「赢」那么重要吗? ......
(观赏短片)

◎本片撷取自2014年3月30日《马来西亚中道五日禅》,随佛长老大堂开示。
 

随佛长老开示:成功与幸福

 

  「成功」不一定就幸福,成功也不等于虚荣。从字面上而言,「成」表示成办而获得胜任感;亦即有能力、有资源可以完成任务,经过努力将设定的目标成办,以证明自己的能力、聪慧,耐心、毅力。「功」则表示有利益、有用,若是没用,那就是成却无功。做有用于家庭的事,就会被家庭所接纳;做有用于社会的事,就会被社会所接纳。
  「幸福」的感受来自于现实生活中的财务或人际关系有确定的条件,并且感觉未来还有希望和机会。人们一生中只是为了证明自己的价值,还想要被别人接纳,但是很多人在努力多年后,却感觉疲乏。
  在二十岁以后要懂得给自己更多的机会,并且作现前可以做的事。想要被别人接纳,就要做对别人有用的事。一般人只想到做对自己有用的事,却没想到要将好处放在别人身上。要懂得耕耘人际关系,让自己被别人正当的利用;学习改变生活方式,使得每天都有新鲜事,生活过得有趣,才会觉得有希望,要让自己的世界愈活愈大。
 
◎本文摘录自2013年4月21日随佛长老于美国东北大学佛教社团演说《成功与幸福》。

 

中智尊者开示:一件事情、异见想法


中道僧团学习僧 中智比丘


  还来不及向2014年春节说一声byebye!炎热的旱季已迫不及待地前来到访。
  根据网络上电子报导的陈述:『马来西亚虽然是地处热带的岛国,总体上看应该不缺水,但是实际上它一年里也是分为旱季和雨季。一般来说每年的4月到9月是炎热少雨的旱季,10月到第二年的3月是雨季。雨季也不是说连日阴雨连绵,而是基本上每天下午一场阵雨,然后就雨过天晴了。但是毕竟地处热带,又是海岛国家,所以马来西亚的气候还是比较湿润的,以往即使是旱季也很少出现缺水这种程度。
  今年的旱情则比较严重。有好几个州已经被迫限制供水。这就给当地居民的生活带来了很大的影响。马来西亚政府表示如果旱情持续下去,马来西亚的水库还能坚持三个月。而马六甲州政府最近表示,当地水库的蓄水只能坚持到4月15日。另外受干旱天气影响,农业灌溉用水也出现了短缺,很多农作物的产量也因此会下降,包括马来西亚主要的出口产品棕榈油。还有就是持续的干旱天气也已经威胁到了沙巴、沙劳越的热带雨林。』
  个人觉得,对正面临此困境的当事者而言,除了等待国家相关单位运载提供自来水外,心境总是担心坐立不安,有的烧香祈祷总希望天降甘霖,有的人则望风响应现实的状况,为的也是想尽早解决当前的苦恼。虽然报章与新闻上不断地提醒人们要节约使用水源,可是一些区域没缺水的民众却身无同感,无法体会燃眉之急。如同往常一般常态,在生活中使用水的同时全毫无警惕之心地浪费水源,不只是不珍惜更是习以为常。
  由此可知,很多时候人活着都是以自己为中心、以自己为考虑,在处理事情的过程则依自己的情感与动机来理解实况,而忽略了事实的必要性。由于科技文明的发达,人们在社会上随时都能获取很多外来的协助与方便,就因如此人们就将这视为理所当然之事,于是就不容易发现当前的可贵性,往往错过了良机后才感到后悔莫及。
  人们唯有懂得把握当下、珍惜生命,才能体会人生的过程,正像一出没有NG的舞台戏剧,经历了即不能重来。所以时时刻刻应当努力在当前,朝着正向的力量前进。

 

最新影音开示 (线上聆听请点击下列图片)

随佛长老近期影音开示

 

(四) 名色缘识,识缘名色

(五) 行缘识,识缘名色

(六) 识食、有结缘六入生

(请点选图片链结线上收听)

以此圣功德 辗转利一切 

我等与众生 正向于菩提


随佛长老近期影音开示

 

生老病死与解脱

 

(请点选图片链结线上收听)

以此圣功德 辗转利一切 
 
    我等与众生 正向于菩提

最新公告 (请点击下列海报了解最新讯息)

原始佛教电子报
问卷调查


  诸位大德平安:《原始佛教电子报》出刊三十四期以来,感谢您的投稿、支持与阅读。现在,编辑组需要您几分钟的帮忙,填写以下的问卷,为我们提供您宝贵的意见,您的用心建议,即是对编辑组最热忱的鼓励,感恩您!

(请点选图片填写问卷)

2014 原始佛教都会佛学院
初级班正式招生

智慧的生活 光明的人生

内容特色:

一、引用的原始经典,探究佛陀教导。
二、根据学术考证的成果,做为学习的抉择标准。
三、参考的数据报括南北三藏与史献。

1、经史课程内容

2、原始佛教中道禅法基本认识

3、禅法与生活的关系

时间: 2014年4月15日~7月1日

 (每周二 7:30 PM 9:30 PM)

报名截止日期: 2014年4月10日 

(名额有限,以新学法者为优先录取)

请点击海报了解更多讯息
 

开展人生 息苦息忧


马六甲
4/1 弘法讲题:佛陀的缘起观
4/2 弘法讲题:正觉的禅法
4/3 弘法讲题:昌盛与息苦的人生           
吉隆坡
4/4 弘法讲题: 福田与善报的显现
4/5 南洋商报大众讲座讲题: 正觉的财富观与生涯规划
4/6
 阿拉白沙罗中道禅院启用及随佛长老宣法:正觉与光明人生

心得感言

【大马中道五日禅修心得】
正法光明 遍照十方

大马吉隆坡 Cha Hui

  去年「中道三日禅」犹如昨日一般,一晃即逝。那一次的禅修让我印象很深刻,乃因是第一次在禅修中听闻正法、佛教历史、不同部派禅观的谬误以及智慧生活。三天的课程内容很精彩、扎实,深深地被佛法的智慧所震撼。因此,许诺要好好的将学得的法义用在生活中。
  开始的时候记忆犹新,长老的声音犹言在耳,我学着以不同的角度和思维看事物,尤其以听闻正法后的知见来看,最大的收获是不再以自我的观点为中心,不做任何对、错的判断,也不再随意评价他人。生活就像脱胎换骨、焕然一新,但深知这与实际修行还有一段的距离。
  慢慢的,隐没在生活琐碎事与贪欲的渴求里,就像被打回原形一样,听闻正法后的知见不幸地被搁置在一旁,深陷在欲海的漩涡里。面对痛苦、迷惑、烦恼,比如:求不得的事或预期的事,嘴巴虽然挂着「活在当下」,心里却开始描绘预期的美好愿景。由于无法接受求不得的苦,所以试图以营造假像来安慰自己。假像就像轻量的麻醉剂,暂时让痛苦麻痹。可是,当药效一退,痛苦再次浮现,就得一而再的重复这无止尽的轮回。
  这次我仍旧带着疑惑、烦恼来到中道五日禅,情况和去年的三日禅一样,我希望能从听闻长老的弘法中带一帖良药回去。不同的是:这次更能明白长老说的十二因缘,什么是六入触、识缘名色、名色缘识、有身、食等名相的含义。
  现在我知道如何训练调息打坐、如何观察身心的活动,解决现前所面对的痛苦和问题。无论如何,我希望 佛陀的正法之光可以传遍世界各个角落,能让更多人可以因为佛法而过得更好!

 

【中道五日禅法工心得】
修行就在每一天

大马吉隆坡  Mei Shih

  我参与中道禅林课程不久,还在扎稳基础。因缘难得,随佛长老及诸位尊者从千里迢迢的台湾前来马来西亚弘法,我当然要珍惜这学习的因缘。由于工作之故,所以没机会全程参与中道五日禅觉营。为了不想错过失传两千多年的十二因缘禅法,于是我毛遂自荐担任临时法工,下班后至道场帮忙法务,也能听闻长老开示,一边学习、一边培福。
  禅修课表相当充实,每天除了禅修及开示外,还得安排时间解答学众的禅修疑惑。长老劳心劳身,无私奉献生命,为的就是要让我们这些在生死轮回中的愚痴凡夫可以得度。长老的恩泽,我们何以回报?尽管无法想象长老是否能长期负荷疲累,但当长老一坐上法座,就能连续说法至少2小时。当时坐在讲台下的我,除了深深的感激之外,就是愧疚,因为我既希望长老能多休息;却又渴望可以听闻更多宝贵的正法。
  此外,看到厨房阿姨们为了膳食及作务忙碌,同时也不忘尽量抽取时间听课及禅修,我的内心无限欢喜,法务则越做越喜悦!由于吉隆坡一带近期内会有停水,所以禅修期间,法工们不停装水、抽水,就是为了确保大家起居能过得安适。虽然在这次的禅修营,我没能把中道禅法完整学好,只学得「半桶水」,很多时候还是「一头雾水」,但希望未来可以当个全程禅行者,好好精进一番!
  学习佛法、禅修,是为了寻求内在的安稳。世间众生苦海无边,领悟佛陀的智慧是当务之急的事。感恩随佛长老一再强调「禅修是学习,生活是修行」,让我明白修行就在每一天、每一个当下的觉照。

 

地方剪影

【台北、高雄禅院周日共修读书会】
心灵交流的时刻
 

  3月30日周末共修时间,上午聆听随佛长老来自马来西亚的连线开示,下午则由中道僧团的法师们分别在台北禅院及高雄禅院带领法友们共修。
  长老在电子报第34、35期刊登的开示「离贪与多元的财富观(一)、(二)」,为这次台北、台中、高雄三处中道禅院读书会交流的内容。法友们彼此分享阅读后的心得,很多法友都有着为什么长老现在才开示这么好的内容,让已届花甲之年的法友,有着「相见恨晚」的遗憾。因为人生无法再重头,过往因为贪欲的享受,造成许多的浪费与奢靡,于今日的检讨中深深的忏悔与婉惜。若能早知道「离贪与多元的财富观」,这些「用足而欲求不满」的心态,就不会带给自己这么多的遗憾。
  长老说:「我们的能力不仅属于自己,也是家庭、社会、国家的资产,是全人类资产的一部分。我们必需用各种途径,认真的回馈父母、家庭、社会,回馈这个国家。所以,工作的时候必需认真的工作,分享与奉献时要欢喜与无憾,唯有如此,受用时才能心无所愧。」
  聆听法友们的真情流露,在这交流中彼此的生命都在相互影响。前辈们的经验可以提供后进者勿重蹈覆辙的提醒;后进者的经验也让前辈们燃起对生命的热情。感谢三宝的光明,感谢随佛长老的教导,以及中道僧团法师们的引导。

 
左上、左下图:台北禅院下午由生谛尊者引导大众阅读电子报第3435离贪与多元的财富观」,僧团与法友互动热烈,分享许多宝贵经验。
右上、右下图:在台北举行读书会的同时,高雄禅院则由生觉尊者主持,法友纷纷发表感言。

【美国纽约中道禅林共修点滴】
春回大地 纽约道场生机勃勃
 

  挥别了2013年纽约特别冷的冬天,迎接2014春天的到来,3月下旬道一尊尼风尘仆仆抵达纽约约翰·肯尼迪国际机场(JFK),法顺、法仁及法启等美国法友,开心的到机场迎接尊尼到纽约中道禅林。
  当周共修,法友们将道场门口经历风吹雨淋,已陈旧的美国国旗和佛教旗,换上尊尼所带来全新的佛教旗,在和煦的阳光照耀之下,大地回春的气息让法友们也为之精神抖擞。大家已几个月没有与法师相聚了,早上共修、午斋供僧后,法友们与法师齐聚阳光屋问候及法谈,至晚上9点法友才离开。
  过了几天,生观法师从洛杉矶(L.A.)转往纽约,这个周末由于两位法师在道场,带领法友们精进用功一日禅,上午透过视讯聆听长老在吉隆坡禅修的连线开示,接着由道一尊尼带领法友修习止禅,并教导大家避免昏沈的技巧与觉察。午斋后,法师们虽有时差,但仍没有休息,慈悲的回答法友们的问题。
  下午的禅修课程,法师先带领大家静坐,再聆听长老在禅修营的一段开示,长老对于身心现前的步骤有更细腻的说明及譬喻,让法友们在对于我见及常见的形成,以及身心在受过去和现在及周遭环境影响;生理及情感与经验纠结所呈显的状态等等,皆有所更深入的明白和发现。最后,长老表示现观的部份下堂课再说,法友们纷纷企盼在接下来的这个星期的共修中,可以继续聆听随佛长老引导身心现前的因缘观。
  一日禅修的最后半小时,开放让法友们分享及认识第一次到纽约道场的生观法师,法友们提问踊跃,请益、关心、分享皆有,法友们也关心僧团的法师们及教会的近况,大家在与法师们和乐的互动中,直到约六点半才结束一日的禅修。

 
左上、二排图:下午课程,由道一尊尼指导禅坐技巧,大众聚精会神修习。
右上图:春回大地,天气晴朗,法工于纽约中道禅林一隅摄影留念。

参与护法 (请点击图片关心原始佛教)

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