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法语选粹

中道僧团之出家、学戒、宣法规制

 

  世人相争不休的苦恼,都是为了「建立自我」与「满足欲求」,也即是「见」与「欲」的争端。僧团之确立与发展的障碍,也是在此。
  出家修行是为了「息苦」,不是为了「自由」;宣法是为了「度苦」,不是追求「成就」。个人主义的学法心态,终是「附佛」来成就自己,既是背离佛法,也绝对不利僧团的健全与团结。
  锡兰大寺派与无畏山寺派的分裂,即是肇因于大寺派僧人摩诃帝须违犯僧律的别众受施、另立僧团,才造成无畏山寺与大寺派僧团的分裂,随后进行了长达近千年的争竞、对立。直到十二世纪,锡兰国王才废除不重僧律的无畏山寺派,大寺派复归统一。
  佛制僧团是依经、依律修证的和合众,不是个人自行其是的乌合众。
  凡为佛弟子者,不论出家与在家,首先必须明白佛弟子的准则与责任,并且尽形寿的不离此一准则与责任,才能维续个人、社会与佛教的清净、和谐、稳定及团 结。否则,必定招来个人、社会与佛教的腐弊、争端、动荡及分裂,既无从在现实人生息苦、清凉,更无法为社群与佛教的健全发展,作出实际、可贵的贡献。
  举凡僧团即在学法、持律、受施、宣法与摄众,或是日常生活诸多事项,都有既定不移的准则,也有随机应变的方法。在此,还原、传续原始佛教的中道僧团,简要的向十方学众与护法善信,说明中道僧团的规范。

  中道僧团学法的准则,是不离「四圣谛」的体现「见和同解」的僧团:

一、僧人的修证与次第,是「修习七觉分,次第成就四圣谛三转、十二行,证得三藐三菩提」。

二、自他共处的生活,是务实面对问题、确实的了解问题的缘由、明白如何解决问题、确立解决问题的次第及方法、精勤务实的实践而达至问题的解除。如是,体现内息忧苦、证菩提,现世令自他安乐、同利的僧团。

  中道僧团学戒、持律的准则,是坚持「离贪、无争、团结」的道路:

一、中道僧团的的守持,坚守「不受取、不积蓄、不使用金钱」,不受多余的供养,不在僧众之外个别的接受护持、布施,不建立个人化的学众及护法。

二、中道僧团的受施规范,落实「利和同均,同甘共苦」的作法,信众的布施归于僧团全体,不接受信众对个别僧人的非必要性布施,僧团信众必需以僧团全体为护持的对像。

三、中道僧团的僧人,有全力维护僧团团结、统一的义务与责任,不得分化僧团的护法,更不得在僧团之外别立道场与僧团,破和合众、破和合僧。

四、中道僧团僧众,受戒五年内先依师受教,五年间经见习两年、学习三年后,才能正式成为中道僧团的成员。僧团「依经、依律」勘验僧众的知见与德行,维系僧团的团结、统一。

  中道僧团宣法、摄众的准则,是坚持「依经依律、尊师重道、仰皈僧团」的道路:

一、中道僧团是「依经、依律」与「尊师重道」的出家学团,是承担传续 佛陀原说、引化世人归向菩提的僧团。

二、中道僧团「依经、依律」的传扬「四圣谛」,维续原始佛教僧团的传承。不离 佛陀法教,不妄称开悟、解脱,不自立宗派。尊重佛教各宗门法派,和谐、团结十方学人的同兴佛教。

三、中道僧团谨守「尊师重道」的僧团伦理,摄引信众、度僧皆以僧团导师为僧团代表,任何僧人不别摄众、度僧。传法宣教是依照僧团法务制度施行,不得自行其是。

四、宣扬佛法是慈悲众生与报佛恩,不是宗教事业;传法僧团是自利利他的同修法侣,不是事业伙伴。中道僧团僧众在僧团导师的指导下,团结、分工的承担宣法、利生事务,尽力维续佛法与僧团的传承。

  中道僧团之居家学众与护法善信的准则,是坚持「依经依律、仰皈僧团、维续传承」:

一、中道僧团之居家学众与护法善信,学法是「依经依律」,不依人启信,也不可妄称开悟、解脱。

二、中道僧团之居家学众与护法善信,学法、依止与护僧必须「仰皈僧团」,不依止个别僧人,也不以个别僧人为护持对像,造成僧团与护法的分歧。

三、中道僧团之居家学众,如依止个别僧人、护持个别僧人,造成僧团、护法分歧的因缘,且不听教诫、改正,则不得再参与中道僧团及居家学团的修行。

四、中道僧团之居家学众与护法善信,应亲近僧团学法,支持僧团广传法教、利世利人,护持僧团确立原始佛法与僧团的传承。

 

僧团动向与教会活动报导

【澳洲悉尼佛教图书馆宣法课程报导】
远渡重洋不辞苦 开显真义利群生

【澳洲悉尼佛教图书馆10月16-25日讯】

  2014年10月16日起,由北半球跨越至南半球,随佛长老与中道僧团来至东澳大城──悉尼,进行四天(16、23、24、25日)的宣法课程。当地晚间七点,来自澳洲各地新旧法友,陆续来到佛教图书馆。
  随佛长老以问答互动的方式,开启第一日的弘法活动。当日的开示,没有艰涩难懂的经文语词,而是将甚深微妙的因缘法,以浅显易懂的生活语言直指人心。长老与法友们以问答的方式互动,席间长老指出:「人的一生就在『想要与不想要』之间不断忙碌而苦恼」。一句简洁扼要的智慧之语,顿时点醒在场的法友。
  在第二堂课程中,长老对法友提出一个令人深思的问题:「什么是佛法?」长老从一般的佛学解释到生命的现实状况,其中点出:「我们真正的需要,不在于追寻佛法,而是为了解决人生的问题。『什么是佛法?』──如同帮助迷路的人一样,佛法能够帮助我们知道现在的状况、以及如何解决现在的问题」。此次课程中,有一位法友是新西兰洋人,来自基督教家庭,虽然听不懂中文,但在成慧法师协助翻译之后,他领略到真正的佛法与现实生活契合无碍,也解开以往对于佛教的一些疑惑。从此连续三天的课程无一缺席,与原始佛教结下难得的法缘。
  佛法专业的语词用得太多,反而让人无法深入思考、降低及钝化对真实生活的感受与了解。因此,长老接续讲述的课程,以真实、恳切的态度,朴素、直接的表达,一一解开许多人的迷惑。例如:「为什么要信仰佛法?」、「何谓真实的佛陀?」、「人生现实的问题是什么?」.......。长老开显真实教义,令在场法友获益匪浅。
  最后一日课程,长老向大众提及开教初期荜路蓝缕的歴程,诸位随行法师也上台和法友分享修行心得,长老劝勉澳洲法友应该要团结一致、彼此关心互助,才能在异乡土地上生活得更好。
  为期四日的澳洲悉尼宣法课程,感动了许多飘洋过海来至此地的华人法友,每人皆诚心祝愿原始佛教的种子,能在澳洲土地上开花结果。
  

【「早期经法的原说与传诵演变探讨」首堂课程报导】
旁征博引详细说

【台北中道禅院10月22日讯】

  2014年10月22日周三晚间七点半,台北中道禅院「早期经法的原说与传诵演变的探讨」课程正式开始,由生觉法师授课,并与台中、高雄及大马多处禅林同步联机学习。
  法师首先说明本课程的缘起:随佛长老历经多年苦心探究,已厘清部派传诵演变,并还原「佛陀教说」......。虽然学员们知道探求原始佛法的重要,但 对一般学法者来说,要了解随佛长老旁征博引的考证文章相当吃力,所以僧团决定开设本课程。法师语带微笑的告慰学众:透过「讲解」引导及相互「讨论」,学众们将更容易掌握、理解长老的相关论述。
  法师以其一惯不疾不徐的口吻,配以内容丰富生动的计算机图表开始娓娓讲解:佛灭后116年,部派如何分裂形成「务实、实证」与「理想化、神化」两大路线的竞合发展、《舍利弗阿毗昙》对佛教发展的影响......等。透过法师图表的整理,许多复杂内容变得一目了然,台上法师讲得条理分明,台下学众听得心开意解,也愈发了解原始佛法的难能可贵。佛弟子们有了正法的指引,在学法的路途中,更能稳健的迈开脚步正向菩提。
 

大家同心关怀我们的法集姊妹


敬请 原始佛教会的会众及十方法友:

大家同心关怀我们的法集姊妹!

  我们教会的姊妹法集八戒女是一位精进用功的行者。法集姊妹于2010年槟城中道禅林开幕时皈依佛法僧戒,并受持终身八戒后,就一直净住在怡保中道禅林。平时除了自修,也 认真的照顾道场的整洁和方方面面,协助弘法法务的开展。法集姊妹,虽然年纪大了,不熟悉如何操作计算机,但还是愿意努力学习新的计算机知识,协助法友们和台北 道场联机上课,让许多课程能够顺利进行。这一份活到老,学到老,认真和努力的学习精神,跨越学习新事物的心理障碍,也是这位精进行者在生活修行的展现。
......(继续阅读)
 

法音宣流

随佛禅师开示:
修行的道路,如何才能走得好?(三)心怀感恩
 

    在修行的道路上,心怀感恩很重要。感恩是一种生命的态度,懂得感恩之人,不会忘记别人的恩德。一个会忘记别人恩德的人,能指望他慈悲真心的为别人付出吗?能指望他为别人牺牲、委屈吗?一个会忘记别人恩德的人,一定是个以自我为中心之人,这种人难以修道。
  心怀感恩的人,内心会觉得满足与平安。如果一个人内心充满了真正的感谢,即使经历了许多的困境与逆境,他内心比较不会有焦躁、不满、愤怨、不平的心绪;心怀感恩的人,内心容易满足、喜悦与平安。⋯⋯(继续阅读)

修行的道路,要如何才能走得好?(四)愿意相信
随佛长老人间行履系列 - 回首漫长与艰难的光明路(三)
古老经说白话摘要《杂阿含》11经:缘生则无常、苦、非我我所
善知识语 - 信仰的认定及误解 明证法师开示
原始佛教 中道禅法系列- 七菩提支禅法统贯   佛陀一代圣教(六)
 

明至法师开示:说法与劝人向善的原则


中道僧团  明至比丘

 
  佛教徒持守戒律有不同的动机,通常是出自于希望未来的人生能更好,因此才守护约束现前的言行,然而这样的动机大多是受到宿命业报思想的影响。
  佛陀对于这些希求未来人生能更好的凡夫,曾经以「自通之法」教导他们持戒。在《相应阿含》1044经和《相应部》『预流相应』55.7经中, 佛陀说:「尔时、世尊告婆罗门、长者:『我当为说自通之法,……若有欲杀我者,我不喜;我若所不喜,他亦如是,云何杀彼?作是觉已,受不杀生,不乐杀生……』」,对于其余的不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语等六条戒,也是以自通之法引导人们将心比心,约束自己不做伤害他人的各种恶行。
  「自通之法」即是从自己的良知出发,设身处地从他人的立场思考什么事应该做或不应该做,这个原则相当于孔子在《论语‧颜渊第十二》所说:「己所不欲,勿施于人」,也近似于现代人所说的同理心。
  基于自通之法的发心,除了在言语上不伤人以外,也可以学习如何将话说好。在《相应阿含》1248经和《相应部》『婆耆舍相应』8.5经中, 世尊教导 说法的原则,称为「四法句」:「贤圣善说法,是则为最上。爱说非不爱,是则为第二。谛说非虚妄,是则第三说。法说不异言,是则为第四。」尊者婆耆舍接着赞叹 佛陀的教导:「若善说法者,于己不恼迫,亦不恐怖他,是则为善说。所说爱说者,说令彼欢喜,不令彼为恶,是则为爱说。谛说知甘露,谛说知无上,谛义说 法说,正士建立处。」假如说法者能善巧的使自己和他人不感到压迫,以关爱的态度说出真诚的、合乎四圣谛的法语,才能帮助听法者欢喜而灭除苦恼。
  当我们发现法友做了不当的行为,想要规劝犯错的法友改过向善,最好能依照五项原则,在《相应阿含》497经和《增支部》5.167经中, 佛陀告诉舍利弗:「若比丘令心安住五法,得举他罪。云何为五?实非不实,时不非时,义饶益非非义饶益,柔软不麤涩,慈心不瞋恚。」我们要劝说的话必须合乎事实,说话 要选择恰当的时机,又能够让人得到法义的利益,并以柔和的、慈悲的态度去劝导,这样做才比较容易使受规劝的法友能够接受而改变不当的行为,即使暂时没有成功,规劝的人和受规劝的法友也还能继续保持良好的关系。
  不论是说法利益众生或规劝犯错的法友改过向善,假如能依照上述几个原则,以帮助彼此能修行增上的心态,必定会使法友间的互动更加坦诚、正向与和谐。

 

最新影音开示

【2014年10月4日 原始佛法VS现代心理学座谈】

海报与最新公告 (请点击下列海报了解最新讯息)

原始佛教 中道僧团联合宣法 十二因缘之原说及奥义】

  大家引颈长盼的《十二因缘经法原说略讲》一书终于出刊了!此书将于2014年119日《第二场 原始佛教中道僧团联合宣法 十二因缘之原说与奥义》会场上流通结缘。欢迎十方善信到会场闻法,并索取此书。

日期: 119日(第二场)、1214日(第三场)
时间: 9:00AM ~ 5:00PM
地点: 龙山寺板桥文化广场大会堂(板桥区文化路二段2427楼)

心得感言

【学法心得】
因缘观让「我」从工作中解脱出来

大陆广东 大家乐

 

  最近,我需要编写幼儿启蒙算数教材,在接到这个工作任务时,自己的心里倍感压力。不过,很幸运的是,我从学习原始佛法后,扭转了自己的局面。
  从因缘法来看,所谓「已有的参考数据」和编辑出来的教材,都是在所谓「我」的思路、写作灵感......等互为影响的过程中不断调整而酝酿出来,根本没有一个固定不变的「我」的思路、「我」的写作、「我」的作品,也没有固定的参考数据(编写过程会参考手上文字、音频、视频数据外,也会不时参考网上资料。在不定期与其他老师讨论总结后,也会不断的修改编写内容)。
  编写基本内容完成后,还要在模拟上课与实际教学过程中,根据现前学生的人数、身心状况、互动的情况......等等,作出临时的调整。所以没有固化的教学过程,没有固化的上课思路,更没有固化的语言、语气、游戏、板书、节奏……,一切都在互为影响中发生。
  当发现了这个事实之后,那个被工作压力折磨的「我」已不复存在了,看到的只有在不断影响中的过程,终于体会到长老所说的「解脱是一种生活」!
  非常感谢长老!非常感谢中道僧团!非常感谢所有师兄、师姐给予的指导!

 

地方剪影──马六甲

【马六甲禅林公益活动】
捐血活动暨健康教育讲座会 

 
  马六甲中道禅林与救地球联盟于2014年11月1日(星期六)早上9点至下午4点,在马六甲中道禅林联合举办捐血运动暨健康教育讲座。
  此次举办捐血运动的目的是为了增加医院血库储血量,以便缓解供血不足的情况,挽救需要输血维持生命的病患。举办当日,许多社会善心人士及吉隆坡法友踊跃出席与支持,在捐血必需的条件限制下,一共有20多位成功捐献。
  举办单位为了感恩大家的爱心与诚意,除了现场准备茶点提供大家食用之外,还赠予证明书丶环保酵素,以及Barleygreen有机大麦草饮料给每位热 心捐血者。另外,现场也邀请了专业营养师为大家进行酵素检测(LBA),以便了解自己体内的胆固醇丶重金属含量……等等。
  活动当天,除了举办捐血运动之外,主办单位也在下午2点到4点安排一场健康教育公益讲座,主题是:「不生病真好」。讲题内容包括:骨骼病变之预防与改 善丶骨质疏松、动脉硬化丶糖尿病丶骨质增生等健康信息。透过此次的讲座,让与会者在短短的两小时内,了解身体需注意的地方,并且掌握健康新知,让大家欢喜踊跃,满载而归。

 

参与护法  (请点击图片关心原始佛教会)

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