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法语选萃

系缚下的奴隶 (下)

                                                                                                  随佛尊者

三、宗教与自由的奴隶
  人们在迷惑、贪爱的束缚下,先做自己的奴隶,再做别人的奴隶。苦不苦?苦啊!一辈子绕来绕去,绕不出迷惑、贪爱的束缚,也走不出对六识的追逐,而系缚在对六境的粘着。但是,这都无法获得「稳定、满意」的身心经验,只有不停的追逐,人生就在「得而失去、失而再追寻」中度过。人们一直在寻觅什么?内心的真爱!但最担心的,正是寻觅这个无法得到的「理想」!
  然而,人在一生当中却是一直找!一直找!一直的找!最后呢!唉!或许是「业障深重」吧?所以不知应当怎么办。既然人生无指望,只好祈求神、祈求佛菩萨,希望佛、菩萨或神能够加持庇佑。这时候人们做谁的奴隶?宗教的奴隶!
  人们为了解决苦恼,却不知不觉的变成追求理想,做自己的奴隶,做别人的奴隶,也做了宗教的奴隶。因为不知道真正的问题与问题的原因是什么,做自己的奴隶,做别人的奴隶,做宗教的奴隶。纵使如此,请问:问题解决了吗?解决不了啊!所以拜来拜去,也不一定保佑人生满意啊!
  另外一种人觉得既然都这么苦,那就什么都舍掉了。对吧!什么都不要了!什么都舍掉!哈!哈!我自由了!
   似乎是如此,但是师父告诉你,你做了自由的奴隶!诸位法友,注意听啊!诸位,误以为拒绝外在的一切,脱离一切既有的观念、规范、礼俗、情义及习惯的约束,随现在的需要而为,跟着内在的喜乐而行,不用受既有的约束,更不要刻意的追逐什么,就能无得也无失,获得身心与生活的自在。有许多人不自觉的走向做 「自由的奴隶」的道路。
  为什么呢?诸位法友,诸法因缘生,缘生法则非我、非我所。凡事在「影响」中呈现,哪能不受「影响」?又何来自由、自在?如果真的有自由,可以自由,又何必说缘生法则非我、非我所?缘生法则非我,正是告诉你,一切不自由!但是,想不想自由?想啊!现实上能自由吗?不自由!可是愈不自由,是愈想自由,而愈想自由就愈觉得不自由,愈觉得苦!而愈苦就愈想要脱离现实,愈要自由,形成了恶性的循环。因此,当我们要追逐自由时, 正表示我们处在现实是有苦,因为苦而追逐远离、舍离、厌离现实的自由、自在,为此而做了「自由的奴隶」。
  常常见到人们在家里厅堂上挂一幅「自在」,这正表示出人们处在现实的苦闷,处在追逐理想的道路,处在难以接纳现实的心境,处在无法度越迷惑、贪爱的困境。许多人误以为佛法是讲「自在」,却不知    佛陀教导诸法因缘生,正是说出万法不自在。人们不知、误解,偏偏挂上自在,肯定是发现了人生不自在。但是,却不懂得在不自在当中,发现处在不自在的事实里,为何会感到苦的秘密,反而走上追寻不可能存在的「自由自在」,而让自己更苦闷与失落。听懂听不懂?诸位法友!解脱不是自在,自在不是解脱。解脱与自在是两码子的事。
  有人问:师父我还是听不懂,解脱不就自在了吗?
  诸位仔细听,解脱不是自由自在的意思。解脱就是先要明白五阴是缘生 法,缘生法则非我,非我即是无法从心所欲,也就是不能自由自在。所以,不追求五阴自在的境界,是因为根本没有的事,无法追寻而得。当我们不追求自由自在, 即必须务实的面对、接纳现实是缘生的事实。面对、接纳缘生的事实,即表示能够如实知因缘、缘生,已能明、断无明,不起我见等四种凡俗见。如是善知什么是事 实,也善知什么是脱离实际的理想、幻想。如是能不对无可实现的理想生贪爱,而能远离身心经验当中的贪爱、厌恶与喜乐、优苦,断除追逐与厌离的系着,这时才叫做解脱。
  如果看不清这事实,那是因为处在无明,而生贪爱。然而,是求得,或求不得呢?求不得!必会有苦。可是人们却看不清楚,许多根本是不能求得,也无从远离。可是不明白、不懂,偏偏一定要求得,愈要求得,愈是求不得,愈想要远离,也愈发现无法远离,所以绑在「苦」,无从息苦、解脱。
  迷惑的人,必有我见!明明缘生法则不自由,却偏偏要自由。事实是不自由,偏偏要自由,愈要自由,愈得不到自由,而愈痛苦,也愈无法面对、接纳现实的人生,无法正常、平常地过现实的生活。因为愈痛苦,愈觉得是因为不自由的关系,所以愈要自由。愈要自由就愈痛苦,愈痛苦就觉得因为没自由,形成了恶性的循环。在这处境下,你就变成自由的奴隶,更成为现实的叛逆者。所以,你会不会解脱,肯定不会解脱。事实上,不仅不能解脱,还会造成自己的困境,更为周围环境带来问题。
  首先是要如实知见因缘、缘生,明见「生的缘起」,也就是彻悟十二因缘,这称为见法正觉。若是能够在生活中开展因缘、缘生的智觉,才能不迷惑于「生的缘起」,彻见「身心的缘起」,如实知「烦恼、身心系缚与苦的缘起」。这才能进一步的走向断除贪爱、厌恶及喜乐、忧苦,远诸身心系缚的苦恼。如是,不做自己的奴隶,不做别人的奴隶,不做宗教的奴隶,也不做自由的奴隶。
  这是什么呢?不是什么!因为凡「是」什么,就是「自我」的奴隶!缘生法不会「是」什么,而是「影响」的呈现,「影响」即不会「是」什么!只有现在,没有自己;只能做现在,无法做自己!(本文终)
 

活动报导

【中道禅法九日禅报导】
九日禅修开营暨学员报到日纪录


【台北内觉禅林10月04日讯】
       10月5日至10月13日的原始佛教中道禅法九日禅于4日开始报到。当天天气是时晴时雨,太阳与风雨轮流上阵,让人不时为从国外来的法友担心,怕他们的飞机误点。上午,法轮未转食轮转,一大早,禅林的大门门铃就响个不停,负责采买禅修食材的法友或者供养食材的快递,接二连三地把各类食材送上山来,让禅林里的法工为安放食材忙个不停。
       中午过后,参加禅修的法友陆陆续续前来报到。这次参加者的特点是新人多,很多人都是第一次参加禅修,另外,从大陆与马来西亚也有法友赶来参加。尤其是大陆的法友,求法若渴,利用国庆长假和宝贵的15天台湾自由行的时间来参加九日禅,真是令人十分感动。
       此次禅修与平日的禅修稍有不同,就是分为两个部份,前面的时间主要是安那般那的练习和听闻十二因缘法,实践如理作意十二因缘观;后面的时间是人生生活应用篇,即学习如何把观十二因缘用于我们的日常生活,学习在现实的生活里如何调伏自己的贪欲和嗔恚。如随佛长老所说:要让大家入宝山而不空手回,这样禅修结束了才能在以后的生活中去运用,不浪费来这里的时间。
       以身心缘起的如实知见,学习「生命疗愈」 的身心禅法,度越人生忧苦的困境。这就是此次禅修的重点,相信每位此次禅修的参加者不虚此行!


左上图:法工长互相沟通与协调以让禅修营能够顺利地进行。
左中、下图:参加禅修的学员在报后,聆听中俨尊者与法工长说明禅修注                         意事项。

【中道禅法九日禅报导】
安那般那 -- 初禅的修习


【台北内觉禅林10月07日讯】
  
       今天是禅修的第三天,道一师父连续三天教导安那般那——初禅的修习。道一师父在教导初禅的修习前,就告诉学员们听闻正法对禅修者来说极为重要,因为唯有在听闻正法以后,我们才能内正思惟、如理作意,在当前的身心作实际的观察,如此的实践,才能实际的体验到佛法的好处。道一师父表示,了解修行的步骤和次第,能使我们知道自己现在在哪个位置上,以及该做什么样的调整,这样就可以避免很多修行上或用功上不必要的烦恼。
       第一堂课,道一师父教导及分享了关于止禅——安那般那的修习、初禅正受时,内止言语的技巧、正确的坐姿,以及如何让身心放松、沉淀,有助于修习止禅的一些经验和方法,并将一些会导致禅病的错误方法与修行的重点指出,以避免学员们吃不必要的苦头。接下来的几堂课则教授行禅、卧禅,当学员们有了几次坐禅、行禅和卧禅的经验后,道一师父开始教授对治散乱和昏沉的方法,道一师父风趣地说:「这个对治散乱和昏沉的方法,外面可是学不到的,因为是大师父经过多年观察、摸索,最后才因为发现不妥当的呼吸方式,导致了无可避免的昏沉现象而发现了这个方法和技巧。」
       上了许多堂道一师父的课,对师父透过讲故事来比喻修行,印象深刻,尤其是那些关于婆婆妈妈们生活经验的譬喻,既生动又有趣,让人可以在身心轻松当中,了解到修习安那般那的重点。此次师父引用俗家弟弟只会烧得"一口好菜",而弟媳则能烧得”一手好菜“的比喻真是贴切,点明亲身实践和没有亲身实践的分别及受用是大不相同的。

 
右上图:道一师父细心的说明与教导,旧学员在一旁示范如何在卧禅中修习                  安那般那。
右下图:学员们聚精会神的练习止禅。

法音宣流

随佛长老开示(一):懂得感念


  诸位学员来禅林禅修、听法,师父好像就把内丹吐出来给你,你只要看一位修行者的修行过程,要经过风吹、日晒、雨淋,不管是拜佛几万拜,朝山、打坐、苦修、吃素、行脚、读经……等等,几十年来是多么千辛万苦的锤炼,提升内在,逐渐改变自己,最后才能将自己修行的精华跟诸位分享。但无论妳们如何的吸收这些修行精髓,那并不是你的福报,而是沾人家的光。当你们千辛万苦来到了内觉禅林禅修,想着要好好学法、修行,别忘了也要懂得感谢此处。
  记得!修行「是要念自己的需求,也要念别人的付出」,从内在真诚浮现感谢的心境。诸位知道这样的好处是什么吗?这样他的内心会真正的觉得平静。比如当你在禅堂打坐时,心里想着昨晚跟他人挤一间寮房,睡得很不好,心里觉得烦躁,但此时若你换一个想法:来到此处,没有人认识我、欠我,就有一群人,在我临到前,帮忙擦地板、铺床位,愿意煮饭给我吃,我真的感到很幸运,碰到很多好人。当你这么想时,你的烦躁之念,顿然而消,那一刻,就有知足的喜悦,内心就平静多了,就在这一刻,你打坐就比较容易入定,你们知不知道?
  在《相应阿含》615经说到,因信而生悦,因悦而有喜,因喜而有轻安,因轻安而有乐,因乐而有定。你内心若有知足、欢喜,就会有轻安,就容易有乐及定。若你是坐在蒲团上,一直都想着那里不好,这里不如我意,全都要别人为你而活,你就会有满肚子的贪欲及瞋恚想。即使坐在蒲团上,息入息出的练习安般念也是没啥用处。为什么?虽然摄念专注时,心里比较不会杂想,可是你还是哽着一个不满意、不舒适的心绪,压在心里面,这很难入定。所以在禅坐的时候,不只是修安般念,还要懂得调伏内在的境界。
  当修禅定,却不懂得正向的思维,调伏内在的不平,而是习惯注意索求不足之处,却不重视现前已有的幸福,这样的人内心不会平静,常常会变成愤怨、郁闷的人。因此,修禅修的人,要懂得运用正向思考,不要只想着我要什么,我得到了多少,还有多少没得到。何不多想想我们已经从这个世界获得多少恩泽,而自己回报了多少?自问:心里有没有感受到这份人生过程中,难得不易的幸福?如果有感受到,这幸福就是我们的。同样,我们在平常的生活中,很多时候是没有发现自己处在幸福里,内心很苦闷。当禅修时,要懂得发现什么是忘记的幸福。当一个人忧郁,会将忧郁的氛围影响别人;当一个人觉得不满,会将不满的愤怒影响别人;当我们能够感觉到幸福,才能有给别人幸福的能力。

(摘录于10月7日随佛长老大堂开示整理)


随佛长老开示(二):禅定和正定的分别


  九日禅的第一天,一开始大师父跟大家做修行前重要的说明,言简意赅的让大家了解,整个修行我们该采取什么步骤,如何比较容易循序渐进,并且符合修行的道次第,可以一步接着一步辗转增上。
  大师父告诉大家,禅修如果只有坐,到最后学禅修就是学打坐修定力,这是很可惜的。接着,师父为大家说明了禅定与正定的差别:禅定是一般人都可以修,禅定的 技巧只有一个重点:摄念专注。只要大家学习,自我训练,能够将摄念专注学得好,不论是初禅、二禅、三禅、四禅,只要你功夫深,肯下努力,总是会修得起来的,这就是禅定。
  禅定,其实是共世间的教法,......
(继续阅读)

(摘录于2013年10月5日随佛长老大堂开示)

精彩全文请阅览中华原始佛教会的微博
http://www.weibo.com/u/3689084153中华原始佛教新浪微博

随佛长老开示(三):四预流支的修行次第

  
       修因缘观,就叫做如理作意。它的修习过程,是先闻法清净为先,再依法即身心的如理作意,成就现观、 现见因缘、缘生的智慧。见因缘法、正觉后,再依因缘、缘生的智见,摄导在六入处离贪、断爱的修行,如是远离贪欲、远离嗔恚,成就正定、解脱。这是整个修行的正轨,不论是在『相应阿含』,或『相应部』,都有这个道次第的记载。    佛陀的教导的的确确没有离开实际身心而说,我们才可以在修十二因缘观的时候,即身现观,可知、可验、可证,这样修十二因缘观才实际有用于现实人生,这也是    佛陀教法的可贵。
  安那般那的教导,由道一法师负责,大师父开示十二因缘法。修行上先学安那般那,教理上学十二因缘法。在修安那般那的过程中,十二因缘法也要学,先要闻法清净。 佛陀教四预流支,第一步是亲近善知识,第二步是听闻因缘法,第三步是如理作意的修十二因缘观,第四步是法次法向,也就是离贪断爱,导向解脱。
  亲近善知识,听闻十二因缘法,修十二因缘观,再依见十二因缘的慧力,在六入处离贪、断爱,导向正定,成就解脱,这个就是整个四预流支的修行次第。......
(继续阅读)

(摘录于2013年10月5日随佛长老大堂开示)

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最新影音开示 (线上聆听请点击海报)

 随佛尊者影音开示
原始佛教
十二因缘经法原说(略讲)
(二) 不正思惟起无明

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以此圣功德 辗转利一切 
我等与众生 正向于菩提


逢甲大学演讲影音 


开启人生光明的智慧
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     以此圣功德 辗转利一切 
  我等与众生 正向于菩提

九、十月份课程和禅修预告

心得感言

护夏感言

在台湾学法的感动与感触
                                                           马来西亚  法泳

       今年的结夏,我再次的参与护夏,并与其他来自美国、马来西亚和台湾的7位受持八戒的行者,跟随僧团近学。结夏一开始,大师父便在为期三天的法工培训营里开宗明义的表明:「原始佛法是生命体现的道路,也是我们生命度苦的实现,在生命中于现在努力去做。如果能这样,我们就是一家人。你是回家,不是来帮忙。」
       有鉴于此,我们这些决意走修行这条道路的八戒行者,随着僧团的步调,开始开展各自的修学道路,各自将「感情投入理性所选择的道路」。 
  由于全体僧众都参与接续原已进行的汉译《相应阿含》整编工作,同时还需兼顾道场其它法务,身为僧团的近学学人,我们也分担了比去年来时还要重的责任及工作。除了每天的早、午餐的准备(师父外出托钵或应供除外),周二、周三、周六晚上、周日早上的闻法、共修、学习,还参与帮忙电子报和脸书及其他的法务,禅修前准备及禅修后整理。 
  基本上,僧众和八戒行者都各司其职,各自站好各自的岗位,与僧团同步同调,一起为各自的修行道路努力。在执行法务期间,尤其是必要的互动、合作、分工,需要经过一个磨合期,然后才能达到一定的共识,并建立起彼此的默契。这是一个重要的修行功课,是每个人在朝向度越自我内在忧苦的一门功课。
   当我们面对生活上,乃至于用功上的困难时,大师父和道一师父便成为我们稳固正见和正念的最佳助力,而其他生活的伙伴(僧众、八戒行者或法友们)适时的鼓励与扶持,则成为我们继续走下去的增上缘。在这里,发生了许多平凡而感人的故事。行者们彼此在对方真诚的奉献、付出下,温暖了对方,也在对方需要协助的因缘底下,体谅、包容、给予对方成长的空间,并不吝啬的给予安慰、鼓励与扶持。
  由于来自国外,我们对台湾很生疏,也没有台湾开车执照,必要外出看医生或办法务时,台湾的法友给了我们很大的帮助与关怀。特别是师父们的慈悲,让我们这些来自异乡的学人,倍感温馨与感动。因为师父们自己生病时,都还不知护法及护持在那里?却还对我们这些异乡人伸出慈悲关怀的双手,真的很感动。
  师父们外出弘法,一向是不带在家居士出外,而由邀请的当地护法负责。但是,我们这些受持终生八戒(实为九戒)的学人,为了能够多学法,多会依据学法的需要,提出跟随学习的请求。很感谢僧团,能够慈悲的依据情况而给予随团学习的机会。在整个的过程当中,我们都是受呵护、帮助和照顾。以前在马来西亚学法时,听了很多有关台湾不好的说法,但现在则亲自体会到台湾的好。
  但是,我们也经验了一些不好的事。 最近僧团到南部弘法,我们请求跟随学习。当到了南部,听说有些南传学人传言,中道僧团法师使用「净人」,并对僧团与道场的律规做出不实的造谣与毁谤。这些话让我们几位远从美国、马来西亚等地前来近学,在此地发心护夏的法工觉得很惊讶!既觉得不可思议,也感到很难过。为什么学法的人,会编造不实的事情与谣言,毁谤认真持戒、慈悲度人的僧团?
  去年与今年的安居护夏,对个人的学法及身心都有很大的帮助,所以才会想再进而受终生八戒近学。在此,谨以个人与中道僧团共住与共学的亲身经历,向大众说出与中道僧团近学期间的实况。倘若有人有错觉和误会,务必尽快停止造谣毁僧的恶行,以遏止不必要的困扰和烦恼,避免不知而随着造谣的朋友,陷入更多不当的恶业。
  感谢僧团的慈悲,让我们这些异乡人有机会在台湾生活、学法,并且在生活当中,精进于法的修习,尽力当前,勇往直前。Sādhu! Sādhu! Sādhu!

【阅读电子报心得
佛子之幸
                                                                                          大陆江苏  法量

       生在   佛陀时代的佛弟子是幸运的,有机会当面聆听   佛陀的教诲。生在信息时代的佛弟子,也是无比地幸运,在离佛日远的今日,能够如此方便地听闻正法,何其之幸!
       一开始,我知道有《正法之光》这本杂志,但是以为离我太过遥远,只有拜读之份,无有参与之机。后来看到有大陆法友也在其中发表了文章,谈了自己的学法经历或心得,我倍受鼓舞,也将自己的学佛经历写成了文章,大胆向《正法之光》投稿,居然在第32期发表了,激动兴奋之情无以言表,能有幸和天下学习正法的法友分享自己的生命经历,真是太开心了。
       后来有了《原始佛教会电子报》,正法的传播又多了一个方便快捷的途径,我真心地为原始佛法的蓬勃发展感到由衷地高兴。电子报图文并茂,既让我们及时了解中道僧团和原始佛教会的活动情况,又能够第一时间拜读大师父的精彩开示和谆谆教导,还能分享其他法友的心得体会,仔细思量之下,颇觉惭愧。因为我几乎是以一个局外人的身份在看电子报,似乎忘了自己也是皈依了四圣谛、中道僧团的正法弟子,各种各样的活动,我也应尽自己一份微薄之力。有了《正法之光》投稿的经历,我也鼓起勇气,给电子报写写自己的一些感想,望能起抛砖引玉之效。
       读到僧团正式开始了汉译《相应阿含》整编工作,并且预计在今年底就能完成这项伟大的工作,作为一名佛弟子,我感到实在是太幸运,自部派佛教分裂以后,天下佛弟子莫衷一是,这下可有了值得信赖的典籍依靠了。感恩僧团,感恩随佛尊者,感恩各位辛苦付出的法师和护法的法工朋友们。
       同为大陆人,来自东北的法觉竟然有幸在中道僧团出家,成为了成贤法师,我的内心感情比较复杂。首先,倍受鼓舞,原来大陆法友也可以到台湾,在中道僧团出家,对勇于跨出这第一步的成贤法师,我很敬仰,敬佩他坚定的信念和可嘉的勇气。然后,我想到法觉法友变成了成贤法师,可以精进修习正法了,我呢?我该怎么办?我何时能有这样的机会呢?
       然而,我突然想起了大师父说过的:「耕耘现在胜过坚持期待。」既然目前因缘尚不具足,我就应该好好做一个在家居士,在日常的生活作息之中,去体会因缘法的妙用,正向菩提,坚持不堕落,不也是很不错吗?正法的传扬,需要出家的法师努力,也需要在家居士的配合与护持,目前出不了家,那就好好做一个在家居士,认真学法,积极协助僧团、原始佛教会传扬正法。
       总之,我觉得我是很幸运的,这个时代能学到原始佛法的人都是非常幸运,对于这一份幸运,我们善加利用,决不能空度此生,浪费了宝贵的人生。愿有缘的法友们一起共同努力吧。


地方剪影

【台北禅院周二共修】
台北禅院《生活的智觉与解脱》共修点滴


【台北中道禅院10月01日讯】
  
       今天是随佛长老于周二在台北中道禅院开课说法,讲述《生活的智觉与解脱》的第六堂课 。早在傍晚五、六点就看到很多熟悉的身影陆续的来到禅院,自发性的帮忙整理与准备上课事宜。其中,关怀组的法工也向前来听法的新、旧法友们表达善意与关心,现场的气氛就像是一个大家庭的聚会一样,很是热闹!
       课程开始前,现场播放了中道僧团前往公墓进行冢间修行的纪录片段,影像中记录着从日初到日落,天地的变化彷若万物的生与死,全都浓缩在一日之中呈现,而片尾的「平怀看人生,慈心度世间」这句话,让在场的法友们深深的感动,中道僧团为世间所宣扬  佛陀的佛法就是如此,大师父的一句话,令人省思不断。
       在讲课中,大师父指出:「人们无时无刻都想解决困难,但往往在过程中,不知不觉地走向追求理想、完美的道路。因此,提醒大家不要在原本解决问题的目的上,因为苛求完美,或有欲求而增加更多的问题和烦恼。追求,就像抬头追逐迷幻的彩虹一样,忘了脚底有可能不自觉地掉下悬崖,有期望就会有失落。」
       大师父生动有趣的讲述因缘法,让在场的法友们都听得非常的入神。课程结束后,法友们都因为闻法后而带着喜悦的心情离开禅院。


随佛长老于台北中道禅院讲述《生活的智觉与解脱》课程,
生动、有趣的说法吸引了近百位的法友前来闻法,现场座无虚席。
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